河北
转自：长安街知事
在当代，人与动物的关系正经历前所未有的深刻变动。随着城市日渐成为人类活动的中心，我们远离了真正的、活生生的动物，转而从餐桌上的肉食、实验室里的样本、屏幕中的萌宠中感知它们。
我们习惯于将动物作为“他者”来观察，然而，我们又必须承认：人，归根结底也是一种动物。
研究动物，恰恰是探问人类自身存在、重思人与自然关系的隐秘入口。在知识与观念的碰撞中，我们期待这样一个未来：人与动物共同栖居，彼此促进，携手达至良善生活。
在进化之树上，动物出现的时间比人类要早得多。它们在外观和行为方面，与人类差异巨大，然而，在神经—生理结构上，它们的一些成员也可能和人类非常接近。人类依赖动物生存，动物也塑造了人类文明的方方面面。可以说，人类文明发展史的很大一部分，由人与动物之间的关系构成。
在人类知识图谱中，很长一段时间里，动物都是被忽视的沉默“对象”。因为不能用（人类的）语言诉说自己的欲望、悲欢，它们被浪漫化为山精江神，被贬低为无意识的机器，或是被看作可利用的生物资源。它们的真实面貌、内在心智生活与复杂社会行为，在很大程度上被我们自身的想象与需求所遮蔽。这种情形，在达尔文随“小猎犬号”环球考察归来、并于1859年发表《物种起源》之后，才开始逐渐改变。得益于达尔文的卓越贡献和影响，人们开始热烈讨论一些至今还让人费解的问题：例如，动物是不是有感受？动物有没有文化积累？在适者生存的自然法则支配下，动物的利他和互助倾向是如何演化出来的？
随着认知科学在20世纪80年代的兴起和发展，在一些西方发达国家，动物研究成为备受关注的议题之一。动物的各种行为，包括哺育、繁殖、攻击、迁徙、合作，还有一些体现复杂心智能力（以及心理特征）的现象，比如共情、安抚、利他、结盟等，都得到了持续深入的观察和研究。动物的各种认知特征，包括镜像识别、交流、学习、思考、记忆、解决问题、推理、规划未来等，吸引了众多认知科学家和哲学家的关注，并激发了他们的讨论热情与实验投入。实验证据和理论研究表明，许多动物有丰富的心智生活，它们的行为比人们通常认为的要灵活、复杂得多。
在哲学领域，各种动物伦理学理论也层出不穷。义务论、功利主义（或译为“效益主义”）、能力论、物种歧视批判或反物种歧视论、等级论（指不同物种因认知能力差异而享有不同程度的道德地位），几乎每一种主要的伦理学理论都被人们严肃地拓展到了动物。珍·古道尔、弗朗斯·德瓦尔的动物行为学观察，以及彼得·辛格、汤姆·雷根等人的动物伦理学研究，共同在动物利用实践问题上产生了广泛而实质性的社会影响。这些开创性的学者通过跨文化交流，不断呼吁我们放下人类中心主义的偏见，以谦逊、友善的态度，去重新审视、理解我们既熟悉又陌生的动物王国。
因为人类的活动，有些物种已经灭绝或濒临灭绝，现存的动物也越来越边缘化，它们可能生活在被路网切割开的孤岛上，生活在轮船的轰鸣声中，生活在动物园的铁丝网里。在地球的许多地方，都发生过令人遗憾的原本可以避免的生态悲剧。印在纪念币上的渡渡鸟是毛里求斯人永远的伤痛；加拿大人不得不采取严格的禁渔措施来恢复大西洋鳕鱼种群；白鳍豚在长江里畅游嬉戏的生态牧歌图景已难重现。只有更透彻地理解动物，才能修复人类与自然之间已然断裂的共生关系。
我们将这套丛书命名为“格致·共栖”。理解和我们共栖的“无言”生灵，不只是生物学的课题，它更像是一面多棱的“生命之镜”，映照出人类关于自我认知、伦理规范、社会组织乃至文明形态变迁的深刻思索。在动物身上，显然藏着一些理解人类自身的线索。因而，我们抱着两个最突出的关切推出这套丛书：一者，希望“无言的它们”和我们一样兴旺；二者，希望读者们“透过动物看人”的关切能够得到些许回应。
作者：刘小涛 哲学博士，现任东南大学人文学院哲学与科学系教授、博士生导师
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
