唐《樊秀墓志》考释与赏鉴：南阳隐士归邙岭，辽博珍藏隋楷韵

赞曰：

龙朔三年瘗樊君，清风乡界柏烟氲。

南阳世胄迁洛邑，魏晋绵延寄此身。

轻轩冕若脱屣尘，游神物外慕仙真。

邙山石拓归辽博，隋楷遗意气韵醇。

【墓志基本信息】

· 墓志名称：全称“大唐故樊君墓志铭并序”（简称《樊秀墓志》）

· 制作年代：志主樊秀卒于唐高宗永徽二年（651年）九月廿八日，夫人杨氏卒于龙朔三年（663年）七月廿六日，同年八月廿一日合葬

· 出土地点：河南省洛阳市北邙山出土

· 形制规格：志石约39×38厘米。志文正书（楷书），17行，满行18字

· 书丹者：佚名

· 撰文者：佚名

· 原石递藏：李根源“曲石精庐”旧藏，目录编号第九石。1953年捐献苏南文管会，1958年并入南京博物院

· 拓本流传：

· 辽宁省博物馆藏民国拓本：藏品编号总104440/拓15056，尺寸39×38厘米，左下方钤“腾冲李根源藏石”朱文印

· 国家图书馆藏拓本（吴梅赠本）：墓誌4806，尺寸38×39厘米，钤“曲石精庐藏石”章

· 香港公共图书馆藏拓本（编目号待核）

· 周绍良旧藏拓本（《唐代墓志汇编》据以录入）

· 主要著录：《唐代墓志汇编》龙朔〇七三；《曲石精庐藏唐墓志》（齐鲁书社1986年）第九石；《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》

· 墓主身份：樊秀（约582—651年），字相才，南阳人，自汉代迁居洛邑。终身未仕，以隐士终老，年六十九。夫人杨氏（约582—663年），年八十一。嗣子樊奴奴

· 书法特征：正书。用笔以方笔为主，起收分明，犹带隋代墓志的清峻遗意；结体字形偏方，中宫尚未完全收紧，保留隋楷的宽博气象

【“曲石精庐”藏石流传】

此志为李根源“曲石精庐”旧藏93方唐志之一，目录编号第九石。1932年李根源洛阳购藏北邙唐志，南运苏州，建“曲石精庐藏九十三唐志室”藏弆，室额为章太炎所书。此志递藏脉络与本系列《孟孝敏墓志》等相同，不再赘述。

【墓主家世与生平】

樊秀，字相才，南阳人。志文开篇即标郡望与迁徙：“南阳人也。自汉□□□因居洛邑，绵历魏晋，于是家焉。”南阳樊氏为汉唐重要郡望，自汉代某时迁居洛阳，历经魏晋世代定居，是“郡望南阳、实居洛阳”的典型侨居士族。

生平：樊秀终身未仕，以隐士终老。志文以“轻朝荣如脱屣，小轩冕若埃尘”写其对功名的轻视，以“晦迹人间，游神物外”写其精神之超脱。这是一种典型的“城市隐士”——居于洛阳城中而心游物外，上承魏晋“朝隐”传统，在热闹的都市中保持内心的宁静。

卒葬：永徽二年九月廿八日卒，春秋六十有九。夫人杨氏，龙朔三年七月廿六日卒，春秋八十有一。同年八月廿一日，嗣子樊奴奴将父母合葬于洛阳城北清风乡界。

樊秀卒于651年，夫人卒于663年，合葬于同年——樊秀灵柩从永徽二年到龙朔三年停放十二年，志文未详此前殡所，属“权葬—合葬”的典型现象。又，樊秀春秋六十九、杨氏春秋八十一，据卒年推算二人均约生于隋开皇二年（582年），堪称“伉俪齐年”。

【释文】

大唐故樊君墓誌銘并序

君諱秀，字相才，南陽人也。自漢□□□因居洛邑，綿歷魏晉，于是家焉。

君神情迥映，智府凝深，儀(表)端華，詞鋒秀上。輕朝榮如脱屣，小軒冕若埃塵。

于是晦迹人間，游神物外，未能練黄金于丹竈，揚白羽于青霄，與松子而齊暉，接浮丘而比曜。

豈謂降年不永，還同蒲柳之衰；與善無徵，復墜桑榆之景。春秋六十有九，以永徽二年九月廿八日卒。

夫人楊氏，榮艷成蹊，名芳獨□，一從蘭室，夙抱霜筠，瘦鶴影于琴前，銷鸞形于鏡裏，春秋八十有一。以龍朔三年七月廿六日終于私第，同殯于城北清風鄉界。

嗣子樊奴奴，痛陟岵而長慕，感風樹而銜悲，懼蓬渚而遷流，慮桑田而變海，其詞曰：

懿哉英秀，玉質金貞，飛名洛浦，埋照山扃。雲低松暗，月練霜明，唯余蘭菊，萬古騰馨。

龍朔三年八月廿一日癸卯朔殯。

【校勘记】

1. “自汉□□□因居洛邑”：“汉”下三字残泐，或为“某年”“中叶”“之末”等时间表述，待核。

2. “仪□端华”：“仪”下一字残泐，或为“貌”“止”“表”等，本文用“表”。

3. “名芳独□”：“独”下一字残泐，或为“秀”“绝”“茂”等，待核。

4. 权葬十二年：樊秀卒于永徽二年，夫人卒于龙朔三年，其间十二年樊秀灵柩停放何处，志文未详。属“权葬—合葬”现象，具体殡所待考。

【音义举要】

南阳：郡望名，治所在今河南南阳一带。南阳樊氏为汉唐重要郡望。

脱屣（tuō xǐ）：脱掉鞋子，喻放弃、轻视。典出《汉书·郊祀志》“武帝弃天下，如脱屣”。

轩冕：古代卿大夫的车乘与冕服，借指官位爵禄。

松子、浮丘：赤松子与浮丘公，皆传说中的仙人。二仙并称，为唐代墓志中常见的仙人典故组合，喻志主精神境界之超逸，不必实指其人道教修为。

练黄金于丹灶：道教炼丹术。“练”同“炼”。

扬白羽于青霄：道教飞升的意象。

蒲柳：水杨，早凋。典出《晋书·顾恺之传》“蒲柳常质，望秋先零”，喻体质早衰。

桑榆：日落余光所在，喻晚年。

清风乡：唐代洛阳县属乡名，位于邙山南麓，为初唐洛阳士庶的主要葬地。

陟岵（zhì hù）：出《诗经·魏风·陟岵》，后为思念父亲之典。

风树：出《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

蓬渚：蓬草漂流于水渚，喻人生漂泊。

桑田：出《神仙传》“沧海桑田”，喻世事变迁。

伉俪齐年：樊秀春秋六十九卒于651年，杨氏春秋八十一卒于663年，据春秋推算二人均约生于582年，同岁。志文未明言，系推算所得。

【白话译文】

大唐已故樊君墓志铭并序。

志主名秀，字相才，南阳人。自汉代某时迁居洛邑，历经魏晋两朝，于是在此安家。

樊秀神情高远映照，智慧深沉凝定，仪态端庄华美，词锋秀雅出众。他轻视朝中荣华如同脱去旧鞋，鄙弃官位爵禄如同尘土一般。于是隐迹于人世之间，心神游于物外之境。虽未能如道士在丹灶中提炼黄金，未能乘白羽直上青霄，与赤松子同享光辉，与浮丘公共比光耀——然而其精神境界，已足以与仙人比肩。

岂料天不假年，竟如蒲柳般早衰；善行未必得善报，又坠入晚年之景。春秋六十九岁，永徽二年九月廿八日去世。

夫人杨氏，容颜美丽如桃李，芳香独特。自从嫁入樊氏门中，始终保有贞洁如霜竹之志，瘦鹤之影映于琴前，鸾凤之形销于镜里。春秋八十一岁，龙朔三年七月廿六日卒于家中。夫妻二人合葬于城北清风乡界。

嗣子樊奴奴，痛念父母如《陟岵》所咏，感念风树之悲，恐如蓬草漂流于水渚，忧虑沧海变作桑田。其铭辞道：

美好啊英秀之人，如玉之质如金之贞。声名飞于洛水之滨，光辉隐于山门之中。云低松暗，月白霜明，唯有兰菊之香，万古流传芬芳。

龙朔三年八月廿一日癸卯朔殡葬。

【史料价值】

初唐隐士阶层的实物见证。樊秀是《唐代墓志汇编》中罕见的“布衣隐士”——未入仕途而享有正规墓志。“轻朝荣如脱屣，小轩冕若埃尘”的描写，表明其“城市隐士”的身份，与魏晋以来洛阳士族“朝隐”传统一脉相承，可补《旧唐书·隐逸传》之不足。

唐代夫妻合葬制度的典型样本。樊秀先卒，夫人守节十二年，妻卒后合葬——“夫先亡—妻守节—妻卒后合葬”的时间线，为研究初唐“二次合葬”制度提供了精确个案。

初唐底层社会取名的语言学标本。“嗣子樊奴奴”的乳名，与志主“字相才”的典雅表字形成鲜明对比，折射出樊秀家庭实际社会地位不高，为研究初唐社会分层与命名文化提供了第一手材料。

洛阳邙山葬区的地理坐标。“城北清风乡界”是洛阳邙山葬区的标准地理坐标，与《孟孝敏墓志》等互证，可共同构建七世纪洛阳邙山葬区的地理分布图。

【文词探微】

此志为初唐碑志典型体例，骈俪典雅，文辞精炼。开篇叙樊氏由南阳迁居洛阳的家族源流；继写樊秀的隐士品格与精神追求；次叙其卒年与夫人杨氏的后卒合葬；末以嗣子哀思与铭辞收束。

隐士形象的文学塑造。“轻朝荣如脱屣，小轩冕若埃尘”——以“脱屣”喻放弃功名，以“埃尘”喻轩冕之轻，二喻并举，将樊秀对功名的轻视推至极致。而“未能练黄金于丹灶，扬白羽于青霄，与松子而齐晖，接浮丘而比曜”——表面写樊秀未能如道士般炼丹飞升，实则暗示其精神境界已超越仙道。这种“以退为进”的修辞，是初唐墓志赞颂隐士的高妙笔法。

生命无常的双重叹惋。“岂谓降年不永，还同蒲柳之衰；与善无征，复坠桑榆之景”——“蒲柳”喻体质早衰，“桑榆”喻暮年已至，“与善无征”化用《老子》“天道无亲，常与善人”，与同系列《张爽墓志》“福善既虚”、《许国墓志》“福善无征”如出一辙。

嗣子哀思的典故运用。“痛陟岵而长慕，感风树而衔悲”——“陟岵”为思父之典，“风树”为孝思之典，双典并出，将嗣子樊奴奴的哀思写得深切而庄重。

铭辞的兰菊之喻。“懿哉英秀，玉质金贞”——以玉之温润、金之坚贞喻樊秀品德。“唯余兰菊，万古腾馨”——以兰菊之芬芳喻其德业之不朽，与《张愿墓志》“玉称瑜润，竹以贞明”的玉竹之喻异曲同工。

【书艺探微】

《樊秀墓志》刻于龙朔三年，正处于初唐楷书由隋楷向唐楷演变的关键阶段。

整体定位：隋楷遗意的初唐墓志。此志用笔以方笔为主，起收分明，犹带隋代《董美人墓志》《苏慈墓志》的清峻遗意；结体字形偏方，中宫尚未完全收紧，保留隋楷的宽博气象。与《郭君副志》相比，此志楷法更为纯正，隶意几乎褪尽；与《韩昭墓志》相比，此志更显清峻朴厚，尚未走向欧体的方劲峻拔。

用笔：方笔为主，起收分明，行笔中锋，线条质感清峻朴厚。

结体：宽博方正，中宫未紧，保留隋楷的宽博气象。17行、行18字的规整布局，界格楷书，端谨工整，体现初唐官方文书气派。与同期《独孤澄墓志》（楷兼行书、无界格）相比，此志更趋规整朴拙，很可能反映了志主社会等级的差异对墓志书法风格的影响。

书法史坐标：赵昭（648，南北融合）→樊秀（663，隋楷遗意）→独孤澄（663，楷兼行书）→郭君副（667，隶楷过渡）→张愿（668，初唐楷法初立）→韩昭（672，欧体主导）→张护（685，褚体流美）——八件藏品构成初唐楷书多元探索的完整图景。

【摹习津逮】

临习此志需把握三点。用笔上，方笔为主、起收分明，体会隋楷遗意在初唐墓志中的呈现。结体上，宽博方正、中宫未紧，注意与《韩昭墓志》中宫收紧的对照，体会初唐楷书结体由宽博向紧结的演进。取法上，可与隋代《董美人墓志》、欧阳询《九成宫醴泉铭》及同系列《韩昭墓志》《张护墓志》对照临习。

此志最独特之处在于其“隋楷遗意”的书法史节点意义与“布衣隐士”的历史身份。辽宁省博物馆藏民国拓本与国家图书馆藏吴梅赠本为最佳参考底本。

【综述总结】

综观《樊秀墓志》，其价值可括为“南阳隐士归邙岭，曲石旧藏隋楷韵”。

书法史价值：此志犹带隋楷清峻遗意，是初唐楷书多元探索的珍贵实物。与同系列七件藏品并观，构成从隋楷遗意到隶楷过渡再到欧体褚体并立的完整演进图景。

史料价值：布衣隐士的实物见证、二次合葬的精确个案、底层乳名的语言学标本、清风乡的地理坐标——皆为研究初唐社会的重要材料。

金石学价值：曲石精庐旧藏，递藏脉络完整。一石多拓、分藏多馆，构成二十世纪金石学流传史的重要物证。

更深远处，一方墓志中的三重人生智慧：

其一，“城市隐士”的生存智慧。樊秀并非遁入山林，而是居于洛阳城中，“晦迹人间，游神物外”。这种“城市隐士”形态，上承魏晋“朝隐”传统，下启后世“中隐”思想。当代人无法如古人般遁入山林，但樊秀的智慧完全适用于今天：隐居不必在山，心安即是林泉。 在钢筋水泥的城市里，同样可以“卜宅瀍隈，激流家院”，在阳台种花，在书房读书，在心中修篱种菊。

其二，“伉俪齐年”的婚姻启示。樊秀与杨氏同岁，一隐士一守节，合葬清风乡。志文以“瘦鹤影于琴前，销鸾形于镜里”写杨氏丧夫后的孤独。千年之前的夫妻，从同岁到同穴，走完了“生同衾、死同穴”的完整一生。当代婚姻常因各种原因轻易解体，樊秀夫妇的合葬提醒我们：婚姻的本质不是一时的心动，而是一世的相守。

其三，“奴奴”之名的社会观察。志主字“相才”而子名“奴奴”——父为隐士，子为底层。这不仅是命名的差异，更是家族社会地位的真实反映。但真正决定命运的，不是名字，而是名字背后的人——樊奴奴虽名“奴”，却以“痛陟岵而长慕，感风树而衔悲”的孝思，为父母留下了一方永久的石刻记忆。名字可以卑微，孝心不卑微。

龙朔三年八月，清风乡界。一千三百六十二年后，当我们重新识读这些清峻朴厚的楷书文字，感受到的不仅是初唐楷书由隋入唐的演进之美，更是一位南阳隐士在初唐洛阳“朝隐”传统中的精神坚守，一位底层嗣子“风树衔悲”的永恒孝思，以及“城市隐士”“伉俪齐年”“名字不决定人生”这些超越时代的生命智慧。金石虽小，文脉千秋——清风乡的一方志石，由此穿越千年风雨，与每一个知音，无言相见。

唐《孟仁墓志》考释与赏鉴：清河将仕归邙岭，辽博珍藏过渡风

唐《张护墓志》考释与赏鉴：南阳处士归道隐，辽博珍藏垂拱楷

唐《张爽墓志》释文赏析与临摹指南：清河处士归道隐，辽博遗珍乾封风

唐《许国墓志》释文赏析与临摹指南：颍川处士归释教，辽博遗珍南北融