*本文为《半月谈内部版》2026年第8期内容
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所谓“垃圾”,不过是放错地方的资源。一人弃之敝履,或为他人珍宝;废旧物品经二次创造,便能延续生命、焕发新生。
一群自称Stooper的年轻人,选择弯下腰,在街巷深处拾起被遗忘的旧物。“捡垃圾文化”不仅关乎省钱与减废,还是一场从“丢弃即终结”到“废弃即资源”的社会实践。它融合了极简生活、循环经济、艺术创作与社区互助,让年轻人在践行低碳可持续理念的同时,重新审视人与物、人与社区、人与城市乃至人与自我的关系。
赋予旧物“新生”
夜幕降临,北上广深等繁华大都市的小巷街头,一些年轻人秉持着一种独特的寻宝心态,寻找被丢弃的家具、电器、装饰品、日用品等二手物品。不再被主人喜欢的木盒、玩偶等废弃物,被有需要的人满怀欣喜地捡回家变废为宝。不少年轻人认为这是一种纯公益、有趣而环保的生活方式。
在社交平台上搜索关键词,有数千篇分享捡拾旧物的笔记,地点包括上海、北京、深圳、广州、武汉等城市。年轻人是都市寻宝和分享的主力军,他们把这种捡回废弃物品再利用的行为,叫作Stooping(含义可引申为“弯腰拾废品”)。一些人常租房搬家,但又不想每次迁移都为家具和软装付出太高成本,Stooping成为完美的替代方案。
Stooping最早由一名纽约博主发起,他在街头发现废弃家具并标记,以供有需要的网友前来自取。Stooping理念在中国年轻人中迅速传播,一些Stooper(参与Stooping文化、把街头废弃物品捡回来循环利用的人,也叫垃圾猎人)还建立了社群,让群友们分享捡到的“宝藏”。这不仅促进了物品的循环利用,更传递了环保理念和社会责任感。而这,正是Stooping的核心理念。
上海知名Stooping博主Mikiko常在夜晚化身旧物猎人,在蜿蜒曲折的小巷中寻找废弃品。她说:“我捡起五花八门的东西,椅子、酒盒、衣柜、碗和杯子⋯⋯对我来说,这就像寻宝一样。”Mikiko还会给她在街上发现的“废品”贴上眼睛贴纸,它们仿佛拥有了第二次生命。
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豆瓣上“捡垃圾即是艺术”小组有超过6万成员,捡到碎玻璃、旧瓶子、树枝等“垃圾”的网友在这里分享美学创作。组长Sherry认为,即使是在商品世界里被丢弃的物品,也一样具有被人发现和喜爱的价值。Sherry捡到过最有趣的“垃圾”,是小狗身上剪下的毛发,她带回家做了只可爱的狗毛毡。
从“用完即弃”到“惜物再生”
物资匮乏年代,人们惜物成习,物品往往修修补补、长期使用,这种传统似乎与当代都市白领的生活格格不入。
然而,“捡垃圾文化”并非传统意义上的拾荒谋生,而是一种生活方式与审美实践。其核心在于通过拾取废弃物品进行二次利用、艺术改造或公益流转,以此对抗过度消费、践行环保理念。
早在20世纪50年代,国外学者便提出“抛弃型社会”理论,用以描述受消费主义驱动、过度生产与消费短寿命或一次性物品的社会形态。人文地理学家戴维·哈维在《后现代的状况》中进一步发展该观点,提出“丢弃文化”概念。他认为,使用和丢弃物品成为一种生活方式,人们消费就是为了丢弃。
对旧物的珍视与改造,既延续了物品的使用价值,也呼应了中国传统的节俭惜物理念。Stooping因此超越了单纯的时尚潮流,成为年轻一代对惜物传统的当代传承与活化。
改造旧物不仅提供了观察物品本质的新视角,也提升了人们对日常之物的感知力。Stooper通过亲手改造让旧物重获新生,这一过程既寄托了独特的生活态度与情感温度,也为旧物赋予了新的情感与艺术价值。这折射出年轻一代对创意与可持续生活的向往。
“物尽其用”超越物质层面
在挖掘物品潜在价值、探寻更多可能性的过程中,越来越多年轻人在飞速迭代且充满不确定性的世界里,重新审视人与物的关系。他们通过对物质世界的深度感知,建立起更深层次的情感联结。
除物品的循环利用外,Stooping更具现实意义的是其对都市原子化生活的回应。线上社群聚集同好,形成了基于信任、共享与共同价值观的非正式社交圈层,人们在其中分享捡漏经验与改造成果。可以说,正是通过捡拾旧物、传递善意与价值观,这些年轻人在大都市中建立了新的连接点,既缓解了都市孤独感,也形成了独特的亚文化社群认同。
戴维·哈维认为,“抛弃型社会”的影响超越了物质层面,这种抛弃不仅涉及实体商品,还包括价值观、生产方式、稳定的关系、对事物的依恋、建筑物、场所、民族、已接受的行为和存在方式等更广泛的方面。Stooper的实践不仅维系了对真实生活的热爱,更引导人们检视自我,反思人与物、社区、城市乃至自身的关系。
“捡垃圾文化”作为都市青年对资源循环、审美重构与社会联结的复合探索,折射出年轻一代从“物质占有”向“资源循环”的价值观深刻变迁。正如诗人惠特曼说:“我不怀疑,琐碎事物、昆虫、粗人、奴隶、侏儒、芦苇、被摈弃的废物,所包含的远远多于我所设想的⋯⋯”
原标题《旧物猎人让垃圾拥 有第二次生命 》
半月谈记者: 李晓玲
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