四川
日本宫崎县平和台公园的山丘上，有一座高约36.4米的石塔，今天到这里旅游，看到的名称是“和平之塔”。
当地把它当成宫崎市的一处地标，天气好的时候，站在高处还能看到宫崎市区和远处群山，单看名字和环境，很容易让人以为，这就是一座普通的和平纪念建筑，可只要走近塔基，味道就完全变了...
近日，央视记者作为唯一的外国媒体记者，首次获准进入塔的内部，揭开塔的真实面目。
整座塔共使用1789块切石，其中1417块来自日本国内，另有372块来自日本国外，而这372块石头中，就有238块来自中国。
它们不是随便从山里采来的普通石料，而是带着明确地点、部队番号甚至原建筑痕迹的石材。
其中最醒目的一块，是来自南京明故宫的麒麟浮雕石，石头上的神兽轮廓至今还能看清，下面还有莲花纹，侧面能够看到与南京有关的刻字。
塔基附近还留有“中支派遣军”等字样，另一块城砖上则刻着“万里长城，多田部队”，直接把当年搜集石料的地点和日军部队联系在了一起。
除此之外，塔基中还出现了南京中山陵、紫金山、南京东炮台、泰山等地的石材，一些资料还提到黄鹤楼相关石料。
所以真正值得追问的，并不是这座塔今天叫什么，而是日本为什么要在战争最激烈的时候，把来自中国和其他占领地区的石头千里迢迢运到宫崎，再把它们砌进一座巨大的纪念塔里，答案，就藏在它最初的名字和建塔目的之中。
这座塔从1938年开始筹建，1940年正式建成，由日本雕刻家日名子实三设计，当时的正式名称叫“八纮之基柱”。
那一年，日本正在大规模侵华，同时又借所谓“皇纪2600年”举行全国性纪念活动，宫崎县便把这座巨塔当成重点工程来推进。
当时的宫崎县知事相川胜六提出建塔设想，随后通过军方体系，从日本国内以及日军控制、占领的海外地区搜集石材。
于是，一块块带着不同城市、不同遗址痕迹的石头被送到宫崎，对当年的日本军国主义者来说，这些石头并不只是建筑材料，它们还被拿来证明日军力量已经伸向哪些地方。
塔正面最醒目的，是“八纮一宇”四个大字，这句话并不是《列子》中的原句，而是近代日本根据《日本书纪》中“八纮”等相关表述加工形成的政治口号；“八纮”这个词本身则很早就能在中国古籍中见到。
到了战争年代，“八纮一宇”已经被赋予了让世界服从日本天皇统治的政治含义，并被用来给对外扩张披上一层所谓“使命”的外衣。
塔本身的设计也与这种思想完全配套，四角设置不同“御魂”雕像，其中“荒御魂”带有明显的武人象征；塔内则布置神武东征、天孙降临等日本神话题材，把神话中的开国故事、天皇体系与现实中的国家扩张连接起来。
它不是单独一座石头建筑，而是一整套军国主义宣传体系的组成部分，也就是说，今天人们看到的是“和平之塔”，但1940年站在这里的日本人，看到的却是一座宣扬所谓“皇威”和扩张理想的国家主义纪念塔。
真正让这段历史变得复杂的地方，也正是在日本战败以后：塔没有消失，而是换了一个名字，开始了另一套完全不同的叙事。
1945年日本战败后，军国主义象征开始受到清理，1946年，塔正面的“八纮一宇”字样被去除，象征武人的“荒御魂”雕像也被移走，原来的“八纮之基柱”逐渐改称“和平之塔”。
后来周边被建设成平和台公园，整座建筑也越来越多地以旅游景点和地方地标的面貌出现。
但事情并没有停在这里。1962年，被移走的“荒御魂”雕像重新回到原来的位置；1964年东京奥运会期间，这里还成为宫崎地区圣火传递的重要地点；到了1965年，“八纮一宇”四个字又重新出现在塔身正面。
这种解释和石头上留下的部队番号、地点刻痕摆在一起，自然引起越来越多质疑：如果只是普通友好赠礼，为什么会出现侵华日军部队名称？
为什么南京明故宫、中山陵等地的石材会在战争期间集中出现在日本？此外，日本民间并非没有追问。
中方也曾通过展览、民间交流等方式公布相关资料，南京民间抗战博物馆还曾提出返还南京石材的要求。
围绕这座塔的争论，因此一直没有真正结束，直到今天，宫崎县仍表示要保存这座建筑，同时也承认它是能够让人思考过去战争时代的历史遗产。
从1940年的“八纮之基柱”，到战后的“和平之塔”，名字可以改，说明牌可以重写，旅游宣传也可以换一种讲法，但塔基里的238块中国石材没有换过位置。
它们为什么来到日本、又是在什么年代被砌进这里，这才是这座塔最不应该被淡化的历史。
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