四川
从靖国神社到“战犯神社”，一词之差，展现了中国对日态度的根本性转变。
8月17日外交部例行记者会上，有记者提问，日本首相高市早苗15日在“全国战殁者追悼仪式”上发表致辞，中方如何看待？
发言人林剑表示，日本战败投降日当天，高市向“战犯神社”供奉祭祀费，日方高官还前往参拜，进一步加剧亚洲邻国和国际社会对日本国家走向的高度警惕。
这不是中方第一次回应此事，但却是最明确、最不留情面地指出，所谓的靖国神社就是“战犯神社”的事实。
8月15日当天，高市早苗在亚太各国的注视下，上演了一出暗度陈仓。
当天她确实没有踏入靖国神社，但在出席“全国战殁者追悼仪式”前，在日本武道馆停车场，向附近的靖国神社方向，做出了“二拜二拍手一拜”动作。身边人士直接挑明，这是在遥拜靖国神社。同一天高市还以自民党总裁名义，供奉了“玉串料”（祭祀费）。
高市这套把戏，本质上是一种政治投机，她很清楚日本当前的处境，也知道作为首相直接参拜可能引发的风暴，所以就选择了这条看似折中的路径，用“场外遥拜”代替“场内参拜”，既避免外交风波，又对国内右翼有了交代，给自己留下充足的辩解空间。
但这种小聪明骗不了人，供奉“玉串料”是实质性的金钱供养，遥拜是仪式上的精神致敬，两者叠加，与亲自参拜毫无差别。更何况，还有防卫相小泉进次郎等4名现任阁僚，以及多名自民党高层先后前往参拜，这让高市的“回避”显得更加虚伪。
我国防部发言人蒋斌的回应一针见血，一边嘴上标榜追求和平，一边向战争罪魁祸首顶礼膜拜。
但真正值得关注的，是中方对这件事的表述变化。
15日当天，外交部发言人在回应时，称所谓“靖国神社”是日本军国主义的精神工具和象征，是事实上的“战犯神社”。17日林剑在记者会上，直接使用了“战犯神社”四个字。虽然用词一样，但性质却不一样。
今年4月28日，林剑曾在记者会上首次使用“事实上的‘战犯神社’”这一表述。当时这还是一种定性描述，而17日的表态，直接将“战犯神社”作为官方用词嵌入正式发言中，不再需要任何修饰或限定，意味着从今往后，“战犯神社”将成为中方官方表述的标准用语。
这一表述变化释放出了多重信号。
但百年过去，早已变了初衷，里面供奉着大量日本对外侵略战争中的阵亡者，包括14名二战甲级战犯，这是对历史正义、对战后国际秩序的公然挑衅。中方拒绝再使用这种具有欺骗性的名称，直指其本质，一个供奉战犯的地方，就该叫“战犯神社”。
其二，这一表述从根本上否定了日本右翼的诡辩，既然是“战犯神社”，参拜就是向战犯致敬，供奉就是为战犯输血，没有任何灰色地带可钻。无论日本政客编造何种理由，都无法隐藏其为战犯翻案、掩盖战争罪责、歪曲历史事实、为加速“再军事化”铺路的真实企图。
其三，这一变化是对高市政府的不满。高市上台至今，日本在历史问题上的倒退动作不断，从4月供奉祭祀费到8月遥拜参拜，致辞中回避反省到模糊侵略罪责，中方的耐心已经到了临界点，态度从强烈愤慨、严厉谴责升级为直接、尖锐的命名。
今年还是东京审判开庭80周年，80年前，远东国际军事法庭对东条英机等甲级战犯作出了法律裁决。如今，日本现任首相向这些历史罪人供奉祭祀费，现任防卫大臣前往参拜，这不是什么“祭奠英灵”，这是对国际法庭判决的公开藐视，是对战后国际秩序的直接挑战。而一个不知反省的日本，正在用行动告诉亚太各国它将走向哪里。
既然高市早苗玩暗度陈仓搞遥拜，中方就釜底抽薪，从根上剥掉“靖国”这块遮羞布。“战犯神社”四个字，就是中方给日本二战行径的最终结论。可以预见，“战犯神社”将成为中方此后官方表述和媒体报道的标准用语。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
