上海书展   剖析科学精神的中国困境：“科学乃自由之路”新书分享会举行

8月17日，“科学≠技术？我们一起聊聊科学的‘真面目’”——《科学乃自由之路》新书分享会在上海静安图书馆举行。清华大学科学史系主任、教授，哲学系双聘教授吴国盛围绕新书主题，就科学精神的起源与内涵、过去人们对科学的系统性误解，以及自由探索与基础科学的深远意义发表了精彩演讲，并与现场读者展开深入交流。

新书分享会现场

科学不等于技术：一个被忽视的根本问题

分享会上，吴国盛首先指出，人们常将科学与技术混为一谈，习惯以“科技”并称，实际思考时却只关注技术而忽视科学。这种“科技不分”的认知偏差由来已久——从20世纪初的“科学救国论”到后来对科技的推崇，再到民间“学好数理化，走遍天下都不怕”的观念，曾经，人们对科学的推崇带有强烈的功利色彩。

他认为，科学是追求真理的自由探索，技术则是实用性的应用。中国在技术应用领域——高铁、AI、通讯等方面取得了显著进展，但在基础科学和世界观贡献上却很少。他特别指出，现代技术的每一次革命都源于基础科学突破：人工智能基于Hinton的深度学习理论，计算机网络基于量子力学和数理逻辑，电力和化工则基于电磁学和化学。如果每次技术革命都依赖跟随西方，那么一旦遭遇技术封锁便会陷入被动。而功利主义的科学观，正是制约中国基础科学突破的深层原因。

“有技无科”的中国传统文化：科学传统的缺失

吴国盛追溯了“科学”一词在中国的由来——19世纪70年代由日本学者西周发明，1895年，康有为引入中国，1915年，《科学》杂志创刊后才逐渐普及。他援引梁启超、冯友兰、竺可桢等学者的讨论指出，中国古代没有真正意义上的科学传统：四大发明、张衡地动仪、祖冲之圆周率等只是局部、孤立的成就，未能形成持续发展的科学传统。

“中国古代技术确实发达，如陶瓷和丝绸，西方人难以复制。但技术发达不等于科学发达。”吴国盛认为，英国学者李约瑟提出“李约瑟难题”（为何现代科学没有诞生在中国？）时未严格区分科学与技术，导致中国人偏爱“古代科学发达”的说法，却回避了一个更根本的问题：古代中国缺乏以推理演绎为特征的科学传统。

清华大学科学史系主任、教授，哲学系双聘教授吴国盛

自由：科学精神的内核

吴国盛指出，科学在19世纪才开始有实际用途，但在此之前欧洲已有两千多年的科学史。“为什么那些人在科学无用的情况下还要做科学？因为人类社会中并非所有人都要搞经济。”他以牛顿为例——牛顿没有为英国社会创造任何实际的GDP，却享有巨大名声，葬于威斯敏斯特教堂。他表示，实际上，科学不是工具，而是人类文化中最精致的东西、最高的追求。吴国盛进一步将科学精神与“自由”的概念联系起来。他指出，自由不是中国文化的固有概念——严复翻译liberty时苦思半年，发明了“群已权界”作为译名，但没有传播开来。“自由”一词仍然是日译。“自由”的要义就是强调万物皆有自有的本性。科学的起源正在于“自然的发现”——相信万物皆有自身的内在逻辑，希腊人由此创造了一套以推理演绎为特征的知识体系，其目的不是实用，而是激活人内在固有的理性。“希腊人认为理性是人性的根本，学习科学是为了涵养人性，成为真正的人。”

从“追赶型”到“前沿型”：理解科学的紧迫性

最后，吴国盛将视野拉回当下。他指出，过去中国处于“追赶型”科技阶段，可以跟随其他国家学习，不需要追问科学的本质。但如今中国已进入科技前沿，“跟随学习”不再被允许时，对科学本质的理解就变得极为尖锐和重要。

他回顾了中国近代史上“救亡压倒启蒙”的困境，竺可桢曾提出“只问是非，不计利害”的科学精神，但那时救亡的主要任务在前，无暇他顾。而如今，“如果仍然秉持功利主义的科学概念，那么科学将与中国无缘”。吴国盛强调，这不是能力问题——中国人在数学领域只要沉下心来就能取得成就——而是观念问题。理解科学的本质、回归自由探索的精神，是当前民族和国家迫在眉睫的课题。

吴国盛长期秉持弘扬科学精神、厘清科学误解、激发科学创造意识的使命，通过讲座、论坛向高校学生、社会大众普及科学史常识，敦促当代教育从体系设置上增强对科学精神与科学素养的培养规划，倡议国家科学博物馆的建立，等等。《科学乃自由之路》即是对这一长期工作的文字结集，分为演讲、访谈、短长书三个部分，以期用趣味性和论理性兼具的言说，增进读者对科学精神的重视。全书文字轻快、富有趣味，而引据严谨、论理深入，穿插多个科学史上的有趣故事，阐述了对科学精神深入人心的展望。

《科学乃自由之路》，吴国盛 著，商务印书馆出版

原标题：《上海书展 剖析科学精神的中国困境：“科学乃自由之路”新书分享会举行》