没想到，小泉拜完靖国神社，首个出来指责的不是中方，竟是自家人

8月15日上午，日本防卫大臣小泉进次郎带着几个内阁成员走进靖国神社，首相高市早苗虽然人没到，但派人送去祭祀费，致辞里连“反省”俩字都没提。

就在同一天，台北一群人正在开一场完全相反的会，东京在拜，台北在反，到底发生了什么？

不只是拜鬼

小泉参拜完靖国神社之后，记者围上去追问，他一句话没说，低着头就走，但转头就在社交媒体上说“向英雄亡灵致哀”“重申不战誓言”。

说到底，一个人如果在现实中觉得自己做得对，为什么面对镜头就跑？我认为这不是性格问题，一个人在自己真心认可的事情上，通常是不会躲的，躲了，说明他自己也知道这事经不起追问。

一个国家的防卫大臣，去供奉甲级战犯的地方鞠躬，转身就能面不改色地说“和平”，这本身就说不通。

在我个人视角来看，小泉的社交媒体发言和他线下的一言不发，形成了特别大的反差，一个人嘴巴上说得越好听，行动上越躲闪，越说明他心里清楚自己在干什么。

干事长铃木俊一、总务会长有村治子、选举对策委员长西村康稔等自民党核心高层，也一同前往参拜。

据日媒8月15日报道，这是自民党核心高层首次集体参拜，马来西亚学者林文杰8月17日说，这标志着历史修正主义已经变成了制度化立场。

我觉得很多人把注意力放在“拜鬼”上，但小泉当防卫大臣之后干的事，更值得琢磨，去年10月他说发展核潜艇“不排除任何选项”，12月登上美军核潜艇，今年7月直接喊出要“抛开禁忌”讨论核武器。

台北没有沉默

很多人把这些事分开看，但我认为这是一条完整的线，“拜鬼”是在铺垫一种历史叙事，有了这个叙事打底，扩军才有说法，这种事不是一天干成的，是十几年来每年往前拱一点。

8月15日下午，东京下着雨，一百多名日本民众冒雨在淡路公园集会游行，标语上写着“靖国神社是侵略战争的象征”“不要赞美战争的神社”。

有抗议者说，参拜靖国神社相当于否认侵略，日本应该真诚反省历史，我觉得这个细节很重要，不是所有日本人都支持政客的做法。

8月15日，台北民间团体举办反日本军国主义专题论坛，论坛主持人、统一联盟党主席归纳了日本加速突破战后体制的九个动向。

特别提到高市早苗之前说“台湾有事”可能构成日本行使集体自卫权的事由，一个日本首相公开把台湾问题和“存亡危机”挂钩，等于是在给介入找说法。

我觉得值得琢磨的有三点，第一，时间点，这场论坛跟日本“拜鬼”是同一天，在我看来不是巧合，你搞历史倒退，我搞历史提醒，同一天做两件相反的事，这个对照本身就很有力量。

第二，8月14日，这些团体已在“日本台湾交流协会”门口集会，那天是世界“慰安妇”纪念日，现场有台湾青年说，选择这个日子就是要表达和平诉求。

我觉得把集会和纪念日放在一起，是用历史记忆对冲现实威胁，还有青年说，不反省历史就有可能让悲剧重演。

第三，抗日志士的后人说，日本有军国主义复辟的危险势头，台湾有“台独”势力分裂国家的危险图谋，他把两件事连在一起说，我个人的感受是，把外部动向和内部问题放一起看，确实能看到一些单独看容易忽略的东西。

这些团体在岛内没什么声量，但他们每年8月都出来发声，坚持本身就有意义，因为他们提醒了一件事，台湾不是所有人都往一个方向走。

国际也发声

8月16日，日本《朝日新闻》发社论，说小泉参拜可能动摇宪法秩序，8月17日，马来西亚学者林文杰说，集体参拜标志着历史修正主义正演变为制度化立场。

我觉得，当一个国家的执政党高层集体去参拜战犯，这就不只是历史观问题了，这是态度问题。

论坛上有学者提了“新型军国主义”，指不废除国会和现行体制，而是打着“积极和平主义”旗号，通过正规立法和预算程序推动国家动员。

我觉得这个定义挺准，以前的军国主义是军部架空政府，现在是议会里干，修宪、立法、增加预算，每一步都在法律框架内完成，表面看不一样，但方向没变。

今年是东京审判开庭80周年，80年前，国际法庭把东条英机这些甲级战犯钉在历史耻辱柱上，81年后，日本现任防卫大臣去供奉这些战犯。

我个人觉得，历史这面镜子，日本政客不是看不到，是选择不看，一旦看到，就得承认一些事，承认这些需要勇气，而有些人选择了装看不见。

8月14日集会现场有人说，铭记历史是为了珍惜和平，在我个人视角来看，台湾这批人每年8月站出来，喊的话其实不复杂，历史不能忘，和平要守住，81年前那场战争怎么结束的，日本心里清楚。

现在台湾这批人站出来了，日本民众也上街了，马来西亚学者也开口了，一边在拜，一边在反，一边模糊历史，一边提醒历史，这些画面放在同一天，本身就是一种回答。