湖南
我跟你讲个苏联的故事，你就明白了。
上世纪80年代当时苏联文艺界的精英。他们聚在一起，普通唱歌跳舞太没意思，就开始即兴讲段子、演小品，甚至恶搞名人名作。
有人拿来卫国战争时期家喻户晓的《喀秋莎》，旋律不动，歌词全换。把反法西斯、保家卫国的词，换成吐槽社会生活的搞笑段子，在晚会上博得哄堂大笑。
原本是：
正当梨花开遍了天涯， 河上飘着柔曼的轻纱； 喀秋莎站在峻峭的岸上， 歌声好像明媚的春光。
到了他们手里，就变成了：
正当排队排到了腿麻， 店里飘着缺货的尴尬； 售货员站在冰冷的柜台， 脸色好像严冬的冰霜。
神圣的歌词被改得面目全非，用来调侃市井。磁带录下来，民间大量复制流传，全国青年都会哼。当时那帮人的说辞，和现在一部分人为郭德纲辩护的话术几乎一模一样：
“这就是舞台上开玩笑、即兴戏仿、艺术多元化，只是幽默而已，不就改个歌词吗，何必上纲上线？”
对啊，当时苏联就没上纲上线，任由这些东西传播。
后来，大家不满足只改红歌歌词了。电视台、大剧院、喜剧舞台开始拿卫国战争英雄、拿他们的故事当笑料。
比如苏联最著名的女英雄卓娅。她被德军俘虏后，遭受鞭打、扒光示众，一夜凌辱，最终被送上绞刑架。绳索套上脖子时，她目光坚定，喊出最后的宣言：“斯大林同志会来的！”德军把她的尸体吊了一个月，挖眼、割胸。斯大林下令，遇到杀害卓娅的德国332团，不接受投降，一律格杀勿论。红军大反攻时口号就是“为卓娅报仇”，士气高涨。卓娅成了卫国战争的图腾。
结果到了80年代，舞台剧和电视小品把她演成性格偏执、情绪化的疯姑娘。为什么？因为那些人根本想象不到革命先烈的大无畏精神。在他们认知里，那样严刑拷打还能坚守秘密，正常人不可能，肯定精神有问题。于是卓娅就成了精神分裂的疯姑娘。
刚开始有人质疑：你们怎么能这样演，这是在侮辱英雄。那帮人辩解：“这就是舞台上开玩笑的，演戏嘛。电视上演夫妻在一个被窝里睡觉，你知道是假的，怎么到我们这都成真的了？”
这话听着耳熟吗？
一开始大家都知道是假的，看完哈哈一乐。时间久了，观众开始质疑：好像是这么回事啊，当年的英雄史实到底是真的还是假的？越来越多人怀疑之后，卓娅真的变成了“精神病”。既然是精神病，为什么还要歌颂？雕像被拆，女英雄彻底成了笑话。
不光她，还有马特洛索夫。夺取德军碉堡时，他用胸膛堵住机枪眼，自己被打成筛子，却帮战友端掉了碉堡。一开始小品模仿这个动作调侃：演员摔倒，旁边人说“你都摔倒了，爬那么快干嘛，你要去堵枪眼啊，你以为你是马特洛索夫？”大家哈哈一乐。
到后来，报纸专栏开始质疑事迹真实性。理由一样：用身体挡机枪，谁会这么傻？根本没人会这样牺牲自己去爱国。所以肯定是假的，只不过是当年的宣传工具。
这些革命先烈的英勇事迹，是承载一个民族牺牲记忆的崇高文化符号。当这些都可以被公开质疑时，整个卫国战争集体叙事被一步步瓦解。卫国战争是苏联的民族记忆，大量歌曲、英雄形象是凝聚全民的精神纽带。纽带没了，1991年苏联解体，这个庞然大物轰然倒塌。
苏联解体原因很多，但不可否认，80年代末文艺界刮起的这股歪风邪气，是重要推手。先是恶搞，质疑英烈事迹的真实性，进而全盘否定卫国战争的叙事。
但是话又说回来，如果你没办法争取人民群众的支持，人民群众要笑话你，要编苏联笑话，你反对又有什么用呢？苏联后期贪官污吏横行，说一套做一套，口号与实际完全脱轨，那么久别怪老百姓跟着敌人一起嘲笑你，我说笑得好，苏联笑话编的好！一万年都要笑！苏联是这样，美国也是这样。
要想打赢舆论战和意识形态战，而不要自己当裁判，要把裁判权交给人民群众，让人民群众去愤怒、去批判！大大方方、坦坦荡荡地让人民群众来当教员，这才是贴紧人民的做法。如果直接做出判决，只会教敌人认为没有底气，不敢辩护 ，反而让我们自己显得理亏了，这是软弱的做法。
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