其他朝代也有盛世，为什么唯独唐朝有一段叫“盛唐”？

“唐朝”本是历史课本和大众认知中的常识性存在，可近日，社交媒体竟流传有一些言论称“唐朝是虚构的”“大唐盛世是编出来的”，还有人甚至对李白、杜甫等唐代诗人的真实性提出了疑问。

面对这些质疑，人民网近日刊发专题报道，通过专访历史学者，对上述谬论逐一予以驳斥，以正视听。

陕西历史博物馆与中信出版集团联袂推出的这本新书《盛世之光：文物里的盛唐气象》，也恰巧回应了这些可笑的言论。当谣言试图抹去一段历史，我们便以文物为据，将那个盛世重新呈现在世人面前。

近年来，影视剧中“唐”的元素层出不穷；走进西安，大唐不夜城更是人潮如织。荧屏内外，人们对唐朝的痴迷看似绕不开那诗酒风流的浪漫想象，但那个让后世魂牵梦萦的“大唐”，远不止于此。它“盛”在哪里，又扎根在何处？

《盛世之光：文物里的盛唐气象》

陕西历史博物馆 编著

2026年8月

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盛唐的底色，是一整套堪称先进的制度设计

都说盛唐气象万千，可气象从何而来？一个朝代的繁盛，从来不是凭空绽放的烟花，而是深深扎根于一套精密的制度土壤。盛唐的伟大之处，在于它不是一个天才的灵光一现，而是一群人对秩序的集体构建——政治上以律法护佑民生，经济上以赋税激活国力，军事上以改革锻造铁军。

比如书中收录的这件藏于新疆维吾尔自治区博物馆的《唐律疏议·名例律》残卷，虽然只是几张泛黄的残纸，却是大唐良法善治的最佳印证。

你或许想不到，一部千年前的法典，竟能写出这样的条文——“诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论。”翻译过来便是：半夜有人擅闯你家，你当场将他了断，不必担责。这并非鼓励暴力，而是一个文明社会最朴素也最郑重的承诺：你的家，就是你的城堡，任何人都不得随意闯入。一部律法，让每一个普通人都有被保护的底气，这才是一个盛世该有的模样。

杜甫在《忆昔》中曾写下“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，这份经济上的稳定发展，则依赖于唐代的经济政策。书中收录的两枚银饼，来自遥远的岭南怀集与洊安县，铭文清晰刻着“怀集庸调”“洊安庸调”。它们是唐朝“租庸调制”的实物见证，也是大唐经济智慧的一枚切片。

制度是统一的，每户按丁授田，按亩纳粮；执行却是灵活的。岭南盛产荔枝，离长安千里迢迢，交粮不便，当地便将绢帛折换成白银，铸成标准银饼上缴。这套制度让国家有了稳定的钱袋子，也让地方经济有了喘息的空间。税收从来不只是冰冷的数字，它更像一份国家与百姓之间的温情契约。大唐的聪明，就在于把这份契约写得既有规矩，又有人情。

治国安邦，统一为盾。盛唐的强大不只在于刀锋有多利，更在于决策者看清问题时，有挥刀自新的勇气。

这件彩绘贴金武官俑，身披明光铠，甲片层叠如鳞，金彩犹存，威风凛凛。初唐的府兵，便是这样一身装备——他们平日扛锄头下田，战时提刀枪上马，耕与战在同一个农户身上合二为一。但到了玄宗年间，土地被兼并，农户纷纷逃亡，府兵制根基动摇。

玄宗没有固守旧制，而是果断改革：不再强征农户，转而招募自愿从军的职业军人。一次果断的制度转身，终在开元天宝年间锻造出那支横扫漠北的雄师。

唐王朝做到的，不只是一时的强大，而是一种系统性的成功。它结束了近四百年的战乱，让“路不拾遗”从理想变成现实，让每一个普通人都能活出自己的模样。当制度与文明一同发展，才是一个时代能够称之为“盛”的理由。

安定的生活，让唐人的精神文化开出绽放的花

国家制度稳了，百姓日子便有了着落。当律法护住了百姓的安宁，赋税留住了民间的生气，军人平息了边疆的烽火，一个时代才算真正站稳了脚跟。而只有当人不再为生存焦虑，精神文化才有了生长的缝隙。大唐最迷人的那部分，正是在这样的土壤里，一点一点长出来的。

书中这件三彩骆驼载乐俑，驼背上坐着一整支乐队，人声、鼓声、琵琶声，仿佛穿越千年还能听见。大唐的音乐，从不拒绝外来之声。胡乐与汉乐交融碰撞，奏出的是这个时代最自由的旋律。

这件鎏金飞鸿纹银则，看上去只是小小一枚茶匙，却折射出一个时代的讲究。大唐是中国茶道真正成形的时代，从陆羽《茶经》到法门寺地宫出土的整套茶器，唐人把喝茶这件事，从解渴变成了一种仪式、一门哲学。

还有这副琉璃玛瑙双陆子，琉璃棋子晶莹剔透，玛瑙棋子温润如玉，握在手中，仿佛还能触碰到唐人指尖的温度。无论双陆还是围棋，棋盘之上，是智力的较量，更是精神的消遣。一个时代只有安定富足，人们才有闲情坐下来，好好下一盘棋。

唐人的审美，是自信长出来的样子

文化丰盈了，审美便自然而然地来了。不是先有了美的标准，才去创造美；而是人活得舒展了、心里踏实了，眼睛里自然就有了光。唐人的审美之所以独特，不在于技艺多么精湛，而在于那股扑面而来的底气——满不在乎，却又处处讲究；张扬肆意，却又分寸刚好。

就如同这件鸳鸯莲瓣纹金碗，碗壁捶出双层莲瓣，内錾飞禽走兽，通身鱼子纹底，富贵得坦坦荡荡。大唐的审美，繁复却不杂乱，华丽却不俗气，因为内心足够自信，才敢把美做得这么满。

再看这枚香囊。《旧唐书》中曾记载，安史之乱后，李隆基想要迁移杨贵妃的遗骨，命高力士重返马嵬驿，当泥土被层层解开，“肌肤已坏而香囊犹在”。什么样的香囊能历经岁月的存在？答案就是书中收录的这类银香囊。葡萄花鸟纹银香囊，外壁镂空缠枝花鸟，内藏陀螺仪持平机关，无论怎么转动，香料永不倾洒。大唐的审美，精致却不娇弱，小巧却藏着大智慧，连一件随身小物，都做得如此用心。

这件同属于禁止出境的文物青瓷提梁倒灌壶，出自耀州窑。虽是一件五代遗珍，却处处透露出唐人审美。凤凰为提梁，狮首为壶嘴，牡丹绕壶身，壶底注水、正置不漏。目前已知最早的倒流壶，是一件唐代的白瓷执壶，而耀州窑又始烧于唐代，可见这件珍贵的文物，也蕴含着大唐的审美，不循常规，不惧奇巧——一个倒着用的壶，装的是那个时代不守规矩的创造力。

杜甫诗里曾写到“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”。“银罂”便是书中这件关联文物鎏金犀牛纹银盒，子母口扣合，可能是用来盛放面脂口脂。大唐的审美，不只有宏大叙事，更有日常温情，连一盒面霜，都要用最好的银盒来装，这是对生活本身的郑重。

唐人的审美，从不讨好谁，也不模仿谁。它自信、张扬、雍容、华美——因为一个真正强大的时代，不需要在别人的标准里寻找自己。

制度、文化、审美之外，还有三个关键词

除了政治、经济、军事、文化、社会生活这些传统学习历史的维度以外，这本书还为我们提供了三个独特的视角。它们或许不是传统历史书写的重心，却恰恰是大唐之所以成为大唐的灵魂所在。

第一个关键词：长安。

说到大唐，大家一下子就会想到的就是长安。

因为没有任何一个都城，像长安一样，光是念出它的名字，就能感受到君王对自己国家的美好愿景；北京、南京，是依据南、北相对位置起的名字；咸阳、洛阳，是依据“山内水北为阳”的地理位置而起的名字。唯独长安二字，藏着长治久安之愿，承载长乐安宁之祈。

所以在书中的第一章，我们通过一块方砖，一幅壁画，一方院落，将“长安”叙事搭建起来。长安城从何而来，又如何以其格局规划影响了后世，乃至朝鲜、日本的都城营造。

但长安从不只是一座城，而是一个民族对山河无恙、岁月安宁、生生不息的永恒向往。

第二个关键词，交融。

交融，是大唐最独特的气质。历史上许多朝代都有对外往来，但大唐不是简单的吸收，而是交流融合、互鉴共生——外来的器物、艺术、观念，在这里被重新理解、重新塑造，最终长成了唐人自己的样子。

这件首批禁止出境的国宝镶金兽首玛瑙杯，杯体由一整块缠丝玛瑙雕成，兽嘴镶金，是唐代唯一一件俏色玉雕。它的造型源于西方“来通”——在希腊是祭祀敬神的圣物，传入大唐后，从神殿圣物变成了长安酒席上颇具风情的酒器。想象一下，一位唐人在席间被罚酒，他高举酒杯，将金塞拔下，手握兽角，一饮而尽，是何等潇洒肆意。

这就是大唐的胸怀，万里之外的材质与工艺，可以在这里获得新生；大唐最顶级的造物，也愿意向整个世界敞开它的光华。这“你的”与“我的”之间的流动，正是最动人的大唐气度。

第三个关键词：女性。

唐代女性的地位，可以说在古代中国历史上是独一份的高。

书中有一组女俑，她们一位穿胡服，一位穿襦裙，一位穿男装。想象一下，一个初唐的下午，你走进西市，迎面走来一位穿着胡服、腰佩短剑的姑娘——她可能是刚下朝的公主，也可能是逛街的诗人。 她们可以参政、可以骑马、可以舞剑，哪怕是最普通的侍女，都可以去追求自己的理想状态。

她们可以同今日女子一样，多元、大胆地表达自己，这便是一个社会真正进步的标志，每一个人，不分性别，都有选择自己生活的权利。

正因如此，才有了这大唐盛世。

从律法到税法，从军事到文化，从长安到丝路，从男性到女性，每一个维度的进步，最终都汇聚成同一个方向：让这个国家的人，活得更有尊严、更加自信、更有光芒。

把对大唐的所有热爱，都装进了这本书里

《盛世之光：文物里的盛唐气象》一书由陕西历史博物馆副馆长步雁主编，社会教育部主任呼啸带领十位经验丰富的社教专家共同撰写。他们常年与一线观众和学生面对面交流，堪称博物馆中与公众联系最为紧密的一群人。

书中用场景化的语言和艺术化的表达手法，将文物及其背后的故事娓娓道来。40篇文章涉及的百余件文物中，约9成来自陕西历史博物馆的馆藏，其余的来自近20家博物馆的藏品，如西安碑林博物馆、陕西省考古研究院、新疆维吾尔自治区博物馆等。

这些博物馆汇集了自己的馆藏，与我们一起讲好关于盛唐的故事。

因为——

长安，不仅是西安的长安；

大唐，也不仅是陕西历史博物馆的大唐。

翻开这本书，是为了确认唐人曾如何热烈地活过。

而如今，大唐的那束光，照了一千多年，终于照到了你手上。

陕西历史博物馆官方出品

建馆35周年纪念之作

精选百余件文物瑰宝，300+高清大图

展开一幅有格局、有温度的盛唐长卷

-End-

2026.8.18

撰文：何淼 | 编辑：闪闪 | 审核：孙小悠