上海
诺兰新作《奥德赛》上映前最大的舆情事件，也是引爆电影的一大话题，说来简单——关乎于演员的脸。其中包括黑人演员出演倾国倾城的美人海伦，几乎挑战了所有人的期待，至于黑白混血的赞达亚出演雅典娜，相比而言，已经算不得惊世骇俗。影片的IMAX摄影、如何处理荷马史诗等话题都退居其次，毕竟那些面孔首当其冲，一时成为众矢之的。
需要留意的是，古希腊文化中的“待客之道”观念在片中一再出现：必须善待敲门的陌生来客，因为他们可能就是神明的化身。诺兰似乎提前在提醒某件事，这回他带来的人物也多是有悖于既定想象的陌生人，现今的观众是否具备待客之礼呢？换言之，是会一“颜”不合就充满排斥与敌意，还是会首先保持善意，跟随诺兰的视线且行且看？诺兰当然有这个信心与耐心，才会不惜在预告片里向观众抛出这样的试金石。
如你所见，影片中的海伦，不仅肤色让人意外，脸孔更被严重损毁，不言而喻，那张脸展示的是战争在一个人身上留下的创伤与怨恨，烽火连天，无人幸免。而雅典娜的塑造，则可能是理解整部电影的密码之一。有些观众觉得赞达亚这次的表演也太轻松了，总是淡淡然，在水一方端坐。奥林匹斯诸神悉数隐身，只剩一个她，近在咫尺，颔首微笑，完成所有任务。不过故事到了后面，观众终于知道，赞达亚饰演的另一重身份：神庙中的女祭司，特洛伊陷落时她被杀害，同一时刻，雅典娜神像头颅落地，由此一而二，二而一，女祭司与雅典娜合而为一。
不须我们费力猜测，诺兰在与导演朴赞郁的对谈中已把谜底和盘托出，“雅典娜这个角色，本质上是奥德修斯内心意识的外化，是他心底愧疚的投射。”在他的解释中，诸神必须通过凡人的经验出现，风暴、海洋、陌生人的面孔，都可能是神的痕迹，神明可说是既不在场，却又无处不在。还有一点可以确信，过去人类会把罪孽与责任推给神明，只是随着众神退场，人类不得不直面自己犯下的过错。雅典娜、女祭司与奥德修斯的关系，用一个未必恰当的比喻，好比孙悟空取经途中大开杀戒，菩萨每每现身时，借用的却是白骨精的皮囊，你说孙悟空到底会不会抓狂。所以赞达亚饰演的女子，究竟是真正的雅典娜，还是负罪感催生出的幻象，可以由观众自行想象，由此雅典娜获得了一个极具诺兰特色的身份：既可能是神，又可能是记忆幻象，既可以是慈悲的引路人，却又是杀戮现场的铁证。如此虚虚实实，包围夹攻，才让奥德修斯对特洛伊屠城满怀忏悔，被所谓战争创伤无尽折磨。这样来看，他的归乡之旅，也更是一场旷日持久的心理炼狱。
某种意义上，电影里的雅典娜也像是《红楼梦》里的警幻仙姑，可以代表作者来提供判词、指引与抚慰，只是天机不可泄露，这一场红尘历练，还得靠人物自己来独自承担。奥德修斯回家后，雅典娜悄然消失了，那里只剩下一扇敞开的门。关于生命价值的答案也是在此，躺平与享乐固然安逸，生而为人的可贵之处，更在于咬紧牙关，承受苦难。雅典娜此时不退场，更待何时。
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