欧洲已经“卷废”了？八小时工作、一年年假：这才是人过的日子

当我们在深圳、上海把AI用到极致、把996过成常态时，欧洲人却还在广场上喝着咖啡、每年休三十天年假。这究竟是他们的没落，还是我们从未真正看清的另一种可能？

下面这场对话，或许能给出一些答案。近日，孟长老师做客节目。彼时正值欧洲盛夏，孟长老师正在山上避暑。

她坦言，山下体感三十五到四十度，山里海边都是当地人度假的选择，恰好朋友在山上有多余的房间，便过去暂住。二十度的山间气温，与山下的酷热形成了鲜明对比。

谈及气候，孟长老师表示，欧洲此番的确如大家所愿"陷入水深火热"，人民在受苦。巴黎奥运会期间"为什么没有空调"已是老话题，全球变暖是真实存在的事实。

十年前甚至五六年前，欧洲的夏天远没有这么热，三十度左右忍一下就过去了，如今极端天气已夸张到令人咋舌的程度——环保主义者并没有骗大家。

她提到，南欧本该是全球天气条件最好的地区之一，冬暖夏凉，她此前甚至考虑过去地中海气候区养老，无论是真正的地中海，还是加州南部、澳大利亚西南部，都是不错的选择。。

孟长老师此前在社交平台写过一句话：人可以有各种各样平静的快乐，可以生活在别处，但如果脱离了三件事，可能就无法触摸到真正的幸福——一是养育，二是深度关系，三是创造。孟长老师对此进一步阐释。

她说，第一条"养育"之所以在当下不容易被讨论，是因为它不够"酷"。现代性带来的潮流是个人主义，无论是养育带来的绑定，还是关系带来的绑定，都被视为不够自由主义、不够当代。

在中文语境中，谈养育更是容易被贴上"保守派"的标签，浪漫、恋爱、婚姻这些词也常被污名化。她坦承，年轻时自己也觉得这些不够酷，总认为经典著作和智者的道理是陈腔滥调，但走过世界各地之后，会发现即便是那些最"酷"的地方，人们最终也是这么想的。

这些东西，是永恒的真理。她还提到一位前辈曾说，"普通人只能生孩子，如果你不能创造，你就只能生孩子。

"这个说法过于简单粗暴，带有艺术家和知识分子的傲慢，因此她想补充一点：如果一个人跟他人——无论是家人还是朋友——能建立起深度关系，也是非常重要的补充。这三种东西其实都指向死亡感，指向必死性，而这正是与AI这种不会死亡的存在最根本的区别。

养育既是一种创造——你看着一个生命每天都在变化，同时它也是一种近乎无条件的深度关系。在人与人关系普遍变浅、彼此害怕不确定性的今天，养育至少提供了一种最接近无条件的深度联结。

孟长老师也谨慎地界定"创造"的范围。她认为，媒体工作本质上不是创造，虽然自己做了十几年媒体，但媒体本质上是一种政治工作，是参与社会、参与辩论、传递信息的工作。

艺术、文学这些才是真正意义上的创造。当然，创造可以广义理解——木工也是创造，只要你自己感受到了创造的快乐。

文化行业本质上是一个同行评议的世界，是一个相对保守的建制派世界，同行说你行你就行。关于养育，她提出了一个很有意思的光谱。

她说，人的第一阶段是应该获得不生育的自由，因为在前现代社会中，人们都被强迫必须生育，人的功能之一就是再生产。

中文互联网上一直有一种说法，认为对欧洲来说金色年代已经逝去，只要中国再努力一点，就可以把日本和欧洲都"卷废"——让他们失去关键产业的定价权，从而过上和我们类似的生活。

她想问的是：在现在这个技术激进、迭代飞快的时代，有没有可能昨日世界才是我们的解？她的朋友后来打趣道："一个会用AI的深圳人，效率可能是意大利人的五十倍。

"她回应："意大利人花在试探、调情、约会和做爱上的时间，可能是深圳人的五十倍。二战后的意大利曾是全欧洲最穷的国家之一，看看《教父》就知道，为什么十九世纪末二十世纪初有几百万意大利人移民美国，成为爱尔兰裔之后第二大的美国移民来源。

彼时的意大利人从南到北进城务工，去都灵、米兰的工厂。所以今天欧洲人过的好日子，并非天然如此，而是二战作为分水岭之后建立的战后福利体系、经济繁荣与和平的产物。

冷战的另一层含义就是"没有热战"。她引用历史学家托尼·朱特的表述：现在我们理解的战后欧洲，是在废墟上，在灾难和恐惧中重建出来的。

今天很多人觉得，凭什么一个刚参加工作的年轻人一年就有二十五天年假？法国是三十天起，其他欧洲国家默认二十五天，而英美体系（香港、新加坡、美国、澳大利亚）默认只有十四天。

这些差别背后是根本的思维差异。一百年前，欧洲人也没有度假的概念，只有贵族和有钱人才度假。

如今八月一到，无论巴黎、阿姆斯特丹还是意大利小镇，修鞋店、卖火腿的、卖葡萄酒的小店主都会贴一张告示：不开门了，去度假了。如果按中国式思维——多开半个月不是能多挣点吗？

——这些行为都会显得难以理解。但这一切都不是理所应当的，而是来自战后共识的体系。

战后三十年的增长加上后来的全球化，让欧洲人过上了前所未有的好日子。意大利甚至是最早的全球化受益者之一，在中国成为世界工厂之前，意大利就是欧洲和英美世界的工厂——冰箱、电视、菲亚特汽车、摩卡壶、咖啡机，都曾大量出口。

全球化的黄金时代确实过去了，这一点欧洲人自己也承认。从商品、要素、投资流通的角度看，全球化仍在进行；但从监管和大国政治的角度看，全球化确实在退潮，欧洲不再是这一轮的受益者，因为"我们撸起袖子把他们卷废了"。

但欧洲面临的现实问题是——老龄化社会已是眼前的现实，欧洲真实地需要年轻劳动力，不只是干活，还要交税。所有欧洲政治家都清楚需要移民，问题只在于如何引进、以什么比例、来自哪里，以及如何解决融入过程中不可避免的排异。

但选民是短视的，即便嘴上反移民的右翼政治家，只要研究过政策也会明白这一点。对于中文互联网上流传的"欧洲负欧洲"叙事，孟长老师认为，中国人由于没有政治正确的约束，往往会直接把族裔问题点出来。

有报道指出，德国选择党党魁的许多言论在欧洲听来骇人听闻，但在中国却收获了不少支持者。这里面存在一个语境问题。

她举例说，一个上海白领去罗马或巴黎旅行，看到街上有流浪汉、很多人坐地铁，就得出"意大利很惨"的结论——但他身边的上海朋友家家户户都有小轿车。

这是一种"田忌赛马"式的比较，用自己身份和阶层的比例，去对比一个普惠社会中任何一个街上的普通人，这种没有语境的比较毫无意义。她将这种情形戏称为"水深火热学"——你说"水深火热"，究竟是为了理解对方、理解一个社会，还是为了一次次的"赢"？

关于欧洲的真实困境，问题非常严重：老龄化，要从福利体系中挤出钱投入国防——北约要求把国防预算提高到5%，这是巨大的提高，钱从哪来？显然要从社会投入上转移。

移民问题更多是文化和人的本能层面的部落主义。她提到，一般认为儒家社会更难引入移民，日本过去三十年在引进移民上走得极慢，整个劳工中外国人不到1%。

中国在这方面只会更困难。从生育率数据来看，意大利已经跌到欧洲倒数第二，仅1.2。法国相对好一些，是1.6。

她作为专业人士解释，总和生育率每年之间差异较大，且是同一年不同年龄段妇女生育率的加总，与人口年龄结构相关。中国现在大约在1左右，在人口中位数比欧洲年轻五到十岁的情况下，我们从1.5快速滑落到1只用了几年时间，而欧洲在1.5左右停留了二十年。

中国社会取得的进步和变化，是没有人能否认的惊人变化——2000年前后中国城市化率是30%出头，如今已是60%多快70%。但她认为，重要的一点是，不要总去跟发达国家比，这是一种徒劳、令人绝望的努力。

看到巴黎人的生活让人感到愤怒或不甘，这是很自然的感受，但下一步应该是致使上去理解这个现象，而不是为了让自己舒服。人是为了活得舒服，还是为了获得对现实世界和自身生命的一种理解？

她提醒，很多游客get不到欧洲生活的稳定性和支撑基础。一个上海人在安福路穿着精致，喝一杯七十块的主理人咖啡，看到巴黎的男男女女还在AA制、背包旅行、坐地铁不买车，可能觉得"巴黎也不过如此"。

但巴黎的文化生活到底有多丰富？只要你想，你天天都有各种各样的文化生活。这一点她最舍不得。

若有一天离开欧洲，最怀念的一定不是食物——她永远想念中餐——而是文化生活的普惠性。她展开谈了这种普惠性。

欧洲福利社会的关键词是"去商品化"，把教育、医疗、住房、养育乃至文化从商品属性中剥离。但欧洲社会的共识就是——政府的手把相当程度的公共财政投入到文化上，让人们去享用，因为文化是一种权利，而不是一种消费选择。

国内其实也有很多公共选择在替你完成，比如支持新兴产业链、修桥修路，只是你不知道而已。这就是一个"落后的、被淘汰的、完蛋了的意大利"给我们最后的提醒和启示。

在现有的AI冲击之下，在我们有生之年，欧洲会变成另一个样态，但现在还活着的欧洲人，大体上会按照欧洲人的方式生活和死去。

欧洲成不了别的社会的模板，很少有社会能够真正模仿和学习欧洲，但它作为一种参照存在，就是一种提醒——当一个社会发展的时候，"好"意味着什么，是机器人把别人卷死、指标很好看，还是每一个个体都能在广场上度过一个无所事事的下午，

#上头条 聊热点##欧洲#