【中国元明清时期列朝列国志】萨迦政权（下）：达玛巴拉

萨迦政权（下）：达玛巴拉

6.达玛巴拉（答耳麻八刺合吉塔）

达玛巴拉亦作答耳麻八刺合吉塔（1268—1287），《元史》作答儿麻八刺乞列。

答耳麻八剌剌吉塔是乌思藏萨斯迦（今西藏自治区萨迦县）款氏家族人。根据藏文史料，他是恰那多吉的遗腹子，恰那多吉是八思巴的同母弟，被忽必烈封为白兰王。1265年，恰那多吉与八思巴一起回到萨迦，恰那多吉又娶夏鲁万户家的女儿坎卓本。1267年，恰那多吉逝世，享年29岁。答耳麻八剌剌吉塔是坎卓本所生，答儿麻八剌剌吉塔在仁钦冈拉让出生，幼年随八思巴学法，十一岁讲经《二观察续》。13岁时，八思巴圆寂，答耳麻八剌剌吉塔出任萨迦法主，主持八思巴超度大会。早在八思巴在世时，就已确定由答耳麻八剌剌吉塔继嗣萨迦款氏家族。所以，答耳麻八剌剌吉塔成为萨迦派宗教及世俗两个方面的领袖。

1282年，14岁的答耳麻八剌剌吉塔抵达元大都朝见忽必烈。根据《元史》记载，抵达大都后，答耳麻八剌剌吉塔于至元十九年（1282年）十二月被元朝封为帝师，成为元朝第三位帝师。《元史·释老传》载：“亦怜真嗣为帝师，凡六岁，至元十九年卒，答儿麻八剌乞列嗣，二十三年卒。”（“乞列”为讹字，应为“答儿麻八剌剌吉塔”。此处亦怜真卒年不确，见亦怜真条目）《元史》卷十二《世祖纪》载：至元十九年（1282年）十二月，“诏立帝师答耳麻八剌剌吉塔，掌玉印，统领诸国释教。”根据藏文史料记载，答耳麻八剌剌吉塔在大都兴建了一座大佛殿及水晶塔。忽必烈怕萨迦款氏家族绝嗣，乃强令答耳麻八剌剌吉塔娶了两位妻子，第一位妻子是诸王启必帖木儿（阔端之子）的女儿贝丹，未生子，第二位妻子是觉莫达本，生子早逝。由于《元史·释老传》载，至元二十三年（1286年），亦摄思连真继任元朝帝师，所以答耳麻八剌剌吉塔卸任帝师的时间是至元二十三年（1286年）。《元史·释老传》所载答耳麻八剌剌吉塔至元二十三年卒，实为其卸任帝师的时间，而非圆寂时间。后到凉州幻化寺为八思巴建塔寺。

据藏文史料，答耳麻八剌剌吉塔20岁时（1287年）奉命管理吐蕃事务，在回藏途中于朵甘思（青海支曼陀罗）圆寂。意希仁钦接替他为帝师。

7.夏巴·嘉央仁钦坚赞（辇真监藏）

夏巴·嘉央仁钦坚赞亦作辇真监藏（1256年—1305年），全名绛漾仁钦坚赞，藏族，藏传佛教萨迦派高僧，元朝帝师。

他是八思巴弟子的东支传承，夏尔巴氏家族人。他是第四任元朝帝师意希仁钦之弟。《红史》称其先被忽必烈封为萨迦细脱拉章的住持，后来赴元朝朝廷，被元成宗完泽笃汗铁穆耳迎请为帝师，次年，他向乌思藏宣慰使司颁发法旨，维护寺庙、庄园、牧场的利益，不得干涉俗人出家为僧。最后逝于朝廷，享年四十九岁。并称他担任帝师的时期是萨迦派权势最盛的时期。

关于他担任帝师的时间，《元史》卷二一《成宗纪》载：大德八年一月，“庚午，以辇真监藏为帝师。”大德九年正月，“戊年，帝师辇真监藏卒。”《元史·释老传》载：乞剌斯八斡节儿“大德七年卒，明年，以辇真监藏嗣，又明年卒。”《历代佛祖通载》也称其卒于大德九年。由此可见，他担任帝师的时间是从大德八年（1304年）开始，直到大德九年（1305年）圆寂。

8.达钦桑波贝（达尼钦波桑波贝）

达钦桑波贝亦作达尼钦波桑波贝（1262年—1324年）藏族，元朝藏传佛教萨迦派法主。

达尼钦波桑波贝是乌思藏萨斯迦（今西藏自治区萨迦县）昆氏（hKhon）家族人。他是意希迥乃之子，意希迥乃是八思巴的异母弟。被八思巴同母弟白兰王恰那多吉的儿子答耳麻八剌剌吉塔，在1280年八思巴圆寂后，出任萨迦法主。意希迥乃是侍女所生，所以桑波贝备受排挤。萨迦派相关人士污蔑桑波贝的血统，桑波贝被元世祖流放到苏州、杭州，后来他到舟山群岛的普陀山隐居。1287年，答耳麻八剌剌吉塔去世后，昆氏家族无后。帝师乞剌斯八斡节儿建议元成宗复立桑波贝。桑波贝于1298年就任萨迦法主，直到他去世。他先后娶了7个妻子，生下13子2女，开启了萨迦法主娶妻生子的传统。萨迦派的统治达到鼎盛。1324年，桑波贝去世，他的儿子互相争权夺利。他担任帝师的儿子公哥罗古罗思监藏班藏卜，把兄弟们分为四个拉章。

9.达钦囊卡来巴

达钦囊卡来巴（1304年—1343年）即阔尊南喀勒贝洛追坚赞，藏族，元朝藏传佛教萨迦派法主。

囊卡来巴是乌思藏萨斯迦（今西藏自治区萨迦县）昆氏（hKhon）家族人。他是达尼钦波桑波贝和其第四妻玛久南喀杰莫之子，达尼钦波桑波贝是八思巴的侄子。达尼钦波桑波贝任时萨迦法主时，萨迦派的统治达到鼎盛。泰定元年（1324年），桑波贝去世，囊卡来巴的兄长帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜，把兄弟们分为四个拉章。囊卡来巴为细脱拉章；公哥列思八冲纳思监藏班藏卜、公哥儿监藏班藏卜兄弟为拉康拉章，世为帝师；唆南藏卜、贡噶勒巴迥乃坚赞兄弟为都却拉章，世为白兰王；嘉央屯月坚赞、索南坚赞兄弟为仁钦岗拉章。囊卡来巴主持西藏事务时，萨迦巴衰落，帕木竹巴兴起。他被元顺帝封为大元国师，至正三年（1343年）囊卡来巴去世后，其弟嘉央屯月坚赞继承萨迦法主。他的儿子贡噶仁钦坚赞贝桑波为第16代萨迦法主，曾孙为明朝大乘法王贡噶扎西/昆泽思巴。

10.嘉央屯月坚赞

嘉央屯月坚赞（1310年—1344年），藏族，元朝藏传佛教萨迦派法主。

嘉央屯月坚赞是乌思藏萨斯迦（今西藏自治区萨迦县）昆氏（hKhon）家族人。他是达尼钦波桑波贝和其第七妻玛久夏鲁玛·宣努本之子，达尼钦波桑波贝是八思巴的侄子。达尼钦波桑波贝任时萨迦法主时，萨迦派的统治达到鼎盛。泰定元年（1324年），嘉央屯月坚赞的兄长帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜，把兄弟们分为四个拉章。嘉央屯月坚赞和同母弟索南坚赞为仁钦岗拉章。他被元顺帝封为大元国师，至正二年（1342年）嘉央屯月坚赞任萨迦法主。此时，帕木竹巴兴起，绛曲坚赞的势力越来越大。至正四年（13442年），嘉央屯月坚赞去世，他的同母弟索南坚赞为第14代萨迦法主。

11.索南坚赞

索南坚赞（1312年—1375年），元朝后期萨迦派著名高僧、大学者，为达尼钦波桑波贝之子，母为夏鲁万户长之女玛久宣本。

索南坚赞，意为“福幢”，于藏历第五绕迥之水鼠年（1312年，元皇庆元年）生在后藏夏鲁寺，取名尼玛德维罗哲。刚懂言语就喜欢僧人而不贪恋世俗。3岁时，从大智者绒巴喜饶僧格上师闻习“红阎曼王灌顶法”。此后年岁渐长，先后在喇嘛山当巴、喇嘛桑波、仁钦华桑波等处听受“长寿灌项法”、“阿热巴扎那教诫”、“文殊修法”和《喜金刚续第二品》等教法。一次在仁钦岗几位三藏法师面前，遵循印藏学者和父母之言，讲经说法，字句讲得清晰而透彻，三藏法师和在场学者无不叹服，自此声誉大振。后来又在喇嘛处继续学习“喜金刚实施法”和萨迦祖传全部教法。

11岁时，在喇钦耿噶罗哲跟前受近事戒，闻习了“大乘发菩提心”、“毗那夜迦玛钦之随许法类。” 16岁时，拜通晓佛学经典的华丹僧格为师，学习因明学之“吉祥法-轮极成注疏”、 “金刚鬘”等经教，成为通达者。

17岁时，由持律大师索南札巴作堪布，华丹僧格作轨范师，给他授戒出家为僧，起法名为索南坚赞。到20岁时，在上述两位授戒师和喇嘛端萨哇、智加上师等17位佛教大师座前，由绛央端月坚赞和两昆季授予比丘戒。从亲教师索南札巴和索南桑波学习《律根本》、“四分律”等经典。21岁时，在仁钦岗喇章学习圣龙树所著《中观本论》及其注释、印度论师月称所著《入中论》及其义释、论师圣天所著《中观注疏》等中观论着。23岁时，在珀东埃寺从绛曲隆学习《阿毗达摩集论》、《集学论》等。总之，在26岁之前，依止上师多人，广学显密经典及教法，成为萨迦派一位有名望的大学者。他擅长讲辩著作，日夜奋斗，成绩斐然。

27岁时，元顺帝在一年中三次遣使召他进京，他坚辞未去。索南坚赞足迹遍履珀东埃、卓门坚、阿里贡塘、拉萨桑耶、聂塘曲宗、达波雅隆等卫藏各地，给那里的僧俗人众讲说《慈氏五论》、《上下对法》、《中观六论》、《入行论》、《因明七论》以及密咒金刚乘中之《喜金刚三续》、《胜乐根本续》、《父续密集》等显密诸经典，大转法轮。

57岁时，在聂塘聚集的卫藏佛学家中间演讲法语，弘扬佛教。61岁时，讲说《吉祥轮续释》等教法，在年波寺讲《般若经》。后来曾和许多大学者立宗辩论，辩无匹手，遂被尊称为 “大法王”。祖国内地、西藏阿里、古格、甘青及印度、蒙古、克什米尔、尼泊尔等地学者，都不得不承认他的博学和辩才。