供奉战犯还嫌不够，126名议员集体拜鬼，日本民众怒喊：拆了它

8月15日“终战日”又到了，日本的政客们又要去靖国神社“打卡”了，但是这一次有一群日本人站出来说了句实话：这个“战争神社”应该被彻底摧毁。他们为什么会产生这样的想法呢？高市早苗政府的一系列行为，在日本社会又引发了什么样的焦虑呢？

据凤凰卫视报道，近日部分日本民众在东京举行交流学习会，反对政客参拜靖国神社，呼吁正视侵略历史。

日本山口大学名誉教授纐缬厚在会上说，靖国神社是一个不断孕育军国主义思想的地方，政客们参拜的行为没有考虑到国民的生命、财产和安全，是自以为是的行为。据中华网报道，有参会民众更是直言不讳地说，日本对于侵略战争以及对中国、朝鲜等受害国没有真正的道歉，政治家们还去参拜这个“战争神社”，实在荒谬。他们认为靖国神社应该被完全摧毁，因为只要它存在，日本就有可能再次发动战争。

这些声音虽然在日本社会里属于少数，但绝不是凭空冒出来的。

回看高市早苗上台以来的一连串动作，就能理解为什么有人会急到要喊"拆了它"。

据新华社今年4月22日的报道，高市早苗先是作为“内阁总理大臣”给靖国神社供奉了名为“真榊”的祭品，紧接着第二天又通过自民党总务会长用私人费用供奉了“玉串料”。

同一天，日本经济财政政策担当大臣城内实也直接参拜了靖国神社，成为高市内阁中第一个参拜的大臣。更夸张的是，来自日本跨党派议员联盟“大家一起参拜靖国神社”的126名国会议员也于当天集体涌进了靖国神社“拜鬼”。

据日本共同社8月12日的报道，虽然高市本人计划不参加今年8月15日的参拜活动，但是她从来没有否认过靖国神社的所谓“正当性”，甚至曾经公开表示“正在努力营造一个可以实现参拜的环境”。

高市这套玩法就是一边“分寸感”拉满，不亲自到场，以免引起外交风波；一边通过供奉祭品、纵容内阁成员和议员集体拜鬼来向右翼选民表忠心。

这种操作既能讨好保守派，又能在国际场合装出一副"顾及外交影响"的姿态，可谓两头讨巧。但问题在于，这种骑墙策略越来越骗不了人了。

高市真正让和平人士心寒的，是她把历史修正主义和军事扩张捆绑在一起推进。参拜靖国神社只是精神层面的操作，背后跟着的是实打实的扩军动作。

据新华社8月10日的报道，日本防卫省要向财务省申请的2027财年防卫预算约为8.9万亿日元，最终规模可能会超过10万亿日元。

从2023财年开始，日本防卫预算就从6万亿一路飙升，一年跨一个万亿台阶。据中国日报网报道，日本防卫省还要把大量的资金投入到远程打击武器以及“新型作战方式”中去，早就已经偏离了“专守防卫”的方向。

今年4月，日本政府已经通过了内阁决议，原则上同意向国外出售具有杀伤性的武器。8月4日发布的2026年版《防卫白皮书》又进一步加强了“反击能力”的概念，并为修改“安保三文件”和继续扩军做准备。

一边供奉战犯，一边疯狂购买武器——这两者放在一起，在经历过战争创伤的日本老人看来，就是非常危险的一个信号。参加东京学习会的人们喊出“拆了靖国神社”的原因就是看到了这样的趋势：当一个国家在精神上尊崇发动侵略战争的战犯，同时在军事上不断突破和平宪法的底线的时候，距离战争还有多远？

不过也得承认，这些反思的声音在日本社会里实在太微弱了。

首先站出来说话的主要是老年学者和左翼小团体中的少数派。

像纐缬厚这样的名誉教授在学术界有一定的影响力，但是交流学习会的规模和传播力度与日本右翼掌握的舆论基本盘相比相差甚远。

其次，二战之后的美国为了冷战的目的而放过了很多日本战犯，因此日本到现在还没有出台任何法律来约束政客参拜靖国神社的行为。这个制度漏洞存在了八十多年，但是没有人去堵。

更令人担忧的是年轻人对历史的认知出现了断层。

日本右翼修改教科书，长期淡化甚至美化侵略历史，使很多年轻人对战争真相一无所知。在很多二十多岁日本人的观念里，靖国神社就是东京的一个普通景点，和明治神宫没有本质的区别。在学习会上拼命呐喊的老先生们，年龄大多在七十多岁，当这批人去世之后，又由谁来继承他们的旗帜呢？这是一个很难解决的问题。

再加上日本主要政党对于这个问题的态度就是“不碰”。

高市早苗执政的基础很大一部分是来自于右翼保守选民的支持，承认侵略历史就等于自断选票，哪个政治家会去做这种赔本的买卖？在野党虽然偶尔会发出批评的声音，但是也不会真的拿靖国神社的问题来做文章，因为它们也害怕触怒保守选民。

还有一方面是现实的因素不能忽视。

据人民日报海外版引述分析称，高市早苗为了迎合右翼诉求而推动“防卫增税”、“防卫发债”，在通货膨胀较高的情况下实行“扩军优先、民生让路”，已经在国内引起了争议。

日本民众的物价压力越来越大，大米的价格比2023年初上涨了两倍以上，但是政府却把大量的资金投入到军备中去。

不仅如此，由于参拜靖国神社不断加剧了和中国、韩国的外交矛盾，日本的外贸以及民间交往也受到了影响。从事对华贸易的中小企业的老板们、依靠旅游业为生的人们，在“拜鬼”之后都受到了伤害。当钱袋子受到冲击之后，一些本来不怎么关心政治的中间派民众也开始对右翼势力表示不满。

因此，东京学习会上的呼声所折射出来的，其实是日本社会内部多种焦虑的集中爆发——对军国主义回潮的恐惧、对历史真相被掩盖的焦虑、对民生被军费挤压的不满、对外交关系恶化的无奈。

但这股力量实在太弱小了，远不足以扭转日本整体右倾的趋势。不过，它至少证明了一件事：在日本，还是有明白人看得清楚，靖国神社不是什么"文化遗产"，而是一颗随时可能被引爆的军国主义定时炸弹。

至于谁来拆掉它，恐怕不能只指望这些孤独的反战者，历史的真相和国际社会的持续监督，才是真正的压舱石。