江西
1967年5月6日，天刚蒙亮，西城区八道湾一间临时改成杂物间的厨房里，一位82岁的老人抱着玉米面糊糊的海碗，喝到一半便伏在铺板上，再也没有直起身。房门紧闭，只有煤气炉的余温烘着半空。几个小时后，儿媳推门而入，轻轻一触，才知老人早已没了气息。
消息没惊动街坊，也没引来吊唁。玉泉路火葬场的纸灰，最终替代了灵堂与诔文。记录上写着：周作人，男，一八八五年生，职业“译者”。谁能想到，年轻时与鲁迅并肩挥毫、后来又成“文化汉奸”的他，会在灶台旁草草终局？
往前推十八年。1949年秋，解放军炮火尚未停息，周作人却先写信给周恩来。信中尽是“拯己”之词：掩护李大钊子女、劝说学生、反对暴力，“以期昭雪”。末尾一句话显得格外殷勤——“润之先生若能垂念，曷胜幸甚。”句式谦恭，意图明显，不外乎给新政权递上投名状。
毛泽东读罢，抬眼淡淡一句：“懂古希腊文的可不多，让他译书吧。”就这样，一段时间里，周作人不仅免于追究，每月还有稿费入账。1950年代初，他的散文、随笔、译作轮番见诸报端，“周译希腊文”甚至成了文化圈的口头禅。
可钱来得快，花得更快。羽太信子惯于“今日钱今日尽”，住老洋房，用进口药，买昂贵果酱。1958年，周作人又致信法院，希望恢复选举权。答案仍是拒绝。身为“文化汉奸”，没人指望他走进人民代表大会，他自己偏偏幻想能获同等待遇。
他始终相信，自己有“功”。当年北平沦陷，他留任伪北大图书馆馆长，理由是“保存文化火种”；出任伪机构评议会主席，他称之为“维持学术尊严”。这种自我解释，贯穿一生。有人当面问起汉奸罪责，他挥手道：“无可奈何之举，历史自会明鉴。”
1960年，人大出版社把月预支稿费提高到400元。这在文坛已属凤毛麟角。周作人却把大半收入用于亲友接济，还供养羽太家族。生活依旧捉襟见肘，他在日记里一遍遍记下“催稿费”“借钱”字样。
巧合也罢，报应也罢，进入1960年代后，他关于鲁迅的回忆文章忽然难以过审。有人冷嘲：“吃鲁迅饭也得讲胃口。”原本凭兄长名头还能多挣稿费的道路被堵死，他只好埋头希腊文，翻译柏拉图对话，报酬骤降。
1961年，羽太病逝。连日的争吵戛然而止，他面无表情地交代后事，似乎卸下一副枷锁。此后两年，他住在昏暗小屋，昼夜嗑瓜子、喝清茶，一字一句补译《知堂回想录》。书成时，他写道：“寿则多辱，如此而已。”
1966年，“批反动学术权威”的风潮骤起。那年秋天，红卫兵闯入八道湾，抄家。窄巷中，红袖章嘶吼：“文化汉奸！”藤椅被劈碎，刻满笔记的手稿拽去院里焚烧。有人指着他厉声质问：“你讲的人道和平，就是替日寇张目？”周作人颤声答：“过去之事，已不堪回首。”鞭影落下，老人蹒跚倒地。
家产被贴封条，他只能在厨房一角支块门板——这就是后来的“铺板床”。儿媳怜悯，偶尔递来糊糊。夜深人静，风过残窗，他仍握着铅笔，在破旧日记本上写希腊文注释。墨迹歪斜，字里行间全是“难以为继”。
1967年初春，他最后一次向老友寄信，短短数行：“译事渐竣，眼力俱衰。愿早日完稿，以遂旧愿。”信寄出，无人应答。4月，他说梦见兄长，醒后怔坐良久，自言自语：“还是他好，有骨气。”保姆听不懂，转身又去熬粥。
再往后，便是那碗没喝完的玉米面。一位曾经相信“文字可以自救”的人，却在满室炊烟中悄然停止呼吸。没有挽联，没有门楹，邻居甚至不知道这位“旧学者”已离世。送葬车开到胡同口，只用一方白布抬走遗体，留下空荡的厨房和一具磨损的门板。
几个月后，《希腊对话》手稿被其学生辗转交给出版社。排印时发现文字艰涩、标点混乱，编辑只得一边翻查英德原版，一边重订。出版后，时局变迁，书籍销声匿迹。如今市面偶有旧本现世，也少人问津。
把时间再推回到更早。1918年，《狂人日记》问世，署名“鲁迅”，编稿的正是周作人。兄弟俩在北京大学红楼彻夜长谈，那时他们共信“启蒙可以救国”。谁也没料到，二十年后，一个遗世独立，另一个委身敌伪；谁也没想到，更曲折的结局是在暗淡无光的灶间。
少有人注意，周作人去世那天，距离鲁迅诞辰正好八个月。两个曾经共享书桌的手，如今隔着生死也隔着史笔。后人评说功罪，各有侧重，可就个人命运而言，他终究没等来“理直气壮”的那一天。厨房一隅的门板褪了色，木屑随风飘散，飘进院中的老杏树下，与尘土同归。
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