古今志怪传奇：玉坠、报仇蛇、宋济、李揆、贻笑、殉葬

玉坠

《杜阳杂编》记载了李辅国香玉辟邪的事，特别怪异，人们大多猜疑这件事是小说荒唐的虚构。可是，世间确实有香玉。

我外祖母有一个青玉扇坠，据说是曹化淳的旧物，从明朝内府里偷出来的。

玉坠的做工朴素简略，随着玉的自然形状雕刻成两条螭龙互相缠结的样子。上面有几点血斑，颜色如同熔化的蜡油。

用手摩热玉坠，拿到鼻前嗅，就能闻到沉香气味；如果不摩热，就没有香味。

我怀疑李辅国的香玉，也不过如此，只是记事的人故弄玄虚夸张而已。

一次，先太夫人悄悄向外祖母要这个玉坠，外祖母说：“我死以后就传给你。”后来外祖母去世，舅父怀疑玉坠在太夫人手里，太夫人又怀疑在舅父手里。

卫家姨母说：“母亲生前佩戴这个玉坠，从来没有离过身。可能是带到土里去了。”可是，侍奉疾病的婢女们都说入殓时没看见玉坠。

因此，大家又怀疑玉坠落在了卫家姨母手里。现在卫家姨母早已去世，卫氏家境败落得很惨，家藏的古物器玩，全部典卖一空，一直没见那个玉坠卖出去。最终也不知到了哪里。

（出自《阅微草堂笔记》）

报仇蛇

金溪彭坊村有一个姓李的村妇，年纪三十余岁。夜里梦见一个人对她说：“你是我的仇人，竟然在这里。我将会找你报仇，你不要躲起来。”醒来觉得很奇怪。

第二天中午，村妇在厨房做菜。家人惊慌地告诉她：“有一条巨蛇在卧室中。”村妇心中一动，知道它正是梦中那个人，抄起菜刀过去。看见蛇的尾巴在阁楼上而蛇头垂到了地面，立即上前就砍。

蛇窜到了外面，村妇追出来逐挥刀乱剁，大蛇被砍伤数十处，最后死掉了。村妇也昏倒在地，过了好一会儿才苏醒。

后来村妇由于长期惊恐不安得了心悸病，假死过去又复苏的情况每年都会发生好几次。但这名村妇至今还活着。

非非子说：人的怨毒比动物更可怕！蛇向人报仇，还想到提前报个信儿。然而，预先告诉人，让人知道了就有所防备，蛇也太愚蠢了！有人说：这并不是蛇，是鬼物。若是鬼物的话，也肯定是个“傻鬼”。

（出自《耳食录》）

宋济

唐德宗私服出访。夏日的一天到了西明寺。当时宋济在西明寺过夏，皇上忽然进来了。

当时宋济正在窗户底下穿着短裤，戴着葛布头巾抄书。德宗说：“请给我一碗茶水喝。”宋济说：“壶里有开水，这杯里的茶水是旧的，请你自己泼了。”

德宗又问：“你在干什么？”又问他姓名，在家里排行第几。宋济说：“姓宋，排行老五，正在读书准备考进士。”

德宗又问：“你擅长什么？”宋济答：“作诗。”德宗又问：“听说现在的皇上也喜欢作诗，他的诗怎么样？”宋济说：“皇上的诗意不好猜测……”

没等话说完，忽然皇上的车驾来了，人们呼喊官家、官家。宋济吓得够呛，赶紧请罪。

德宗说：“宋老五真坦率。”后来礼部放榜，德宗让侍臣去看有没有宋济的名字。侍臣回来说没有他的名字。

德宗说：“宋老五又坦率了。”有人讥笑宋济：“你这白袍子的平头百姓忙碌啥？”宋济说：“为了当官，穿红袍、紫袍忙碌纷纷呗。”

（出自《国史补》）

李揆

唐朝人李揆，乾元年间，任礼部侍郎。曾经有一天，白天坐在堂屋前面的平台上，忽然听见堂屋里传来极大的震动声，象墙倒塌了似的。

李揆吃惊地进去一看，只见一只蛤蟆，趴在地上，高好几尺，样子奇特怪诞，李揆又惊怕又奇怪，不知道它是从哪里来的，于是就让家僮用大缸盖上它。

有个人解释说：“蛤蟆是月亮里的动物，也就是天上使者，现在天使来到你的堂屋里，是不是上帝有秘密的使命交给你呀？”

第二天天亮打开缸看，蛤蟆已经不见了。过后几天，李揆果然被提升为中书侍郎平章事。

（出自《宣室志》）

贻笑

徐本徒，字直夫，小时候家里十分贫穷，刚开始读四书，就没有钱上学了，于是到月声庵中借读。

庵中有一个僧人叫印源，是个奇人。他每天读完经之后就盘腿坐在蒲团上，听徐直夫读书，每回听到得意之处，就合掌赞叹，让侍者拿茶果子和饼来给徐吃。

徐如果向他致谢，他必定肃然起敬地说：“您是一个真正的读书人，我却只能用这些来招待您，实在太简慢了，请您千万不要见怪。”

后来徐直夫被补为博士弟子员，还是和以前一样读书到深夜，但每当他读书，印源就闭着眼，垂着眉毛，仿佛不堪忍受的样子，徐看到印源的样子，就捧着书放大声读，印源干脆快步走到禅床上去躺着，用被子蒙住头，白天即使两个人见了面，印源也不理他。

戍子年的年末，徐考中了举人，到阉中来道贺的人络绎不绝，而印源对待他的态度依然很冷淡，徐快要参加礼部的考试了，努力作出苦学苦思的样子，每天苦读到深夜，甚至读书到天亮。

一天晚上，印源实在受不了，厉声说：“读书如驴叫犬吠一般，还一个劲儿聒噪不休，请您走远一点吧！”徐生愕然地对印源说：“我虽然不怎么样，但曾经受到过您的赞扬，为什么您的现在变成了这样？”

印源说：“您初来的时候所读的书，都是古代圣贤的至理名言，所以我听的时候十分钦佩，您当秀才以后，所读的书就变得肤浅了，毫无意味，我已经十分讨厌，如今您中了举人，读书更加格调低下，与村歌牧笛一般粗鲁无文，不堪入耳。因此我之所以前恭而后倨，这是你咎由自取，并不是我的原因。”

徐说：“大师您是方外之人，不知道我们读书的诀窍，我们读书一直按着前代读书人的惯例去读的，小时候以读四书五经开始，长大一点就开始汉史、楚骚及韩柳欧苏诸大家的文章，当开始为参加举士考试作准备时，就得读成宏，隆万，天崇，读本朝人的应试文章，如果考中了秀才，就应该取来上一年春秋两试时考生文章，揣摩成熟，这样才可以考中举人进士，每一个读书人都是这样的，您又何必花费口舌来指责我呢？”

印源说：“原来儒家与佛家不同。佛家的修炼，境界一步比一步提高，而儒家读的书却一步比一步水平低。”

徐生听了，默然半响，印源低着头想了一阵，忽然大笑着说：“您还是用您的方式，我还是读我的书，秀才们自有秀才的制度，不要受我们佛门的思想的影响。”徐连声答应着退下去。

铎说：佛家修炼，追求的是从有到无，儒家的学习，却是从上到下，本质是一样的，又何必分什么彼比，秀才骂和尚，和尚也骂秀才，其实骂和尚的人自己用的就是和尚的方法，骂秀才的人自己用的也是秀才的途径。

（出自《谐铎》）

殉葬

北齐时，有个做官的人姓梁，非常富有。快死的时候，对他的妻子说：“我平生喜爱的奴仆和马，经常使用，他们很称我的心。我死后就让他们殉葬。不然，我会很遗憾的。”

等到梁甲死时，家人就用袋子装上土把奴仆压死，马没有杀死。奴仆死后四天就苏醒过来，说：“开始时不知不觉就去了，忽然来到一座官府，被留在门外住了一宿，看见已故去的主人被锁着，后来差役引他进府，梁甲见了对奴仆说：‘我以为死人也可使用奴仆，才留下遗言叫你来。现在各自受苦，不分主人奴隶。我去请求官吏放你回去。’说完就进去了。”

“我从屏风外窥视着，看见官吏正问守卫人员说：‘昨天去压取了多少油水？’守卫人员说：‘得了八斗。’官吏说：‘再去一次，压取他十六斗。’这时梁甲被领出来，没有机会说话。”

“第二天梁甲又来了，面带喜色，对奴仆说：‘今天可以为你求情了。’进入屋内，官吏问有收获吗？回答说：‘没有。’官问为什么，差吏说：‘这个人已死三天了，家人为他请和尚设道场，每当听到念经的声音，铁梁立即折断了，所以没有收获。’官说：‘你去吧。’守卫的人请求放了那个奴仆。”

“官吏就答应马上放奴仆，于是奴仆与主人梁甲一同出门。梁甲让奴仆传话给他的妻子说，多亏她设道场为我追福，才免除了更大的痛苦，但仍然没有解脱，还要造一个佛像我才能得救，希望因此而免除灾难。从这以后不要用东西祭祀，我越是不吃东西，就越无罪。说完梁甲和奴仆就分开了。”

奴仆复生后，全家为他追福，全念佛修行了。

（出自《法苑珠林》）​​