河北
庚申日是六十甲子日的一日，当天干逢庚，地支逢申，即为庚申日，每六十天一次。
为什么要守庚申
一、庚申日是三尸神上天汇报工作的日子。
《太上感应篇》说：“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
也就是说，庚申日是身中三尸神上天报告人善恶的日子，修仙之人，恐三尸在天庭打自己的小报告，所以庚申日，彻夜不眠，使三尸神没有机会上天庭，这样天庭就不知道自己的过错了。
刘止堂先生《感应篇》注云：“三尸神及自身魂魄，凡人处心积虑，动静语默，唯三尸神闻见，为最切耳。庚申日属金，是天曹决断之日，故上诣言人罪过。”
《太上除三尸九虫保生经》故经云：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，著长生录上，与天人游。”
二、庚申日是三尸竞乱之日。
《说三尸》曰：“上尸名彭倨，好宝物；中尸名彭质，好五味；下尸名彭矫，好色欲。”
《上清元始谱录太真玉诀》云：“此三恶之门，一名三尸之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三关之口，断人三命之根，遏人学仙之路，抑人飞腾之魂。为学之本，而不落尸于三道之上，去欲于三界之门，真何由降？道何由成？夫学上法，宜遣诸欲，灭落尸根，道自然成。克得飞腾，上升三清。”
《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。……上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情勇（涌）动淫邪，不能自禁。”
《真诰》曰：“斋戒不可杂处，必乱正道也。凡甲寅庚申之日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日。当斋戒不寝，遣诸可欲。”也就是说，三尸在甲寅、庚申这两天的活动，更加频繁和活跃，所以修道之日，在甲寅、庚申之日，要远离异性，守心斋戒。另外可于甲寅日，修剪手指甲，甲午日修剪脚趾甲。“此是三尸游处，故以割除，以制尸魄。”
三、欲求长生，先断三尸。
《紫薇宫降太上去三尸法》云：“夫学道修长生者，若不先灭三尸九虫，徒烦服药断谷，求长生不死，不可得也。后人谓先圣经方虚谬，乃未究害之所由也。此上圣之至训，真人之秘言，宜可勖哉！制之法，每至庚申日，夕不眠以守之，令不得诉天帝。罪满五百条，其人必死。三守庚申，三尸振伏。七守庚申，三尸长绝，太玄镬汤，煮而死矣。尔乃精神安定，五脏恬和，不复搔扰。”
如何斩三尸
许多道书载有消灭三尸的方法，除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外，主要为守庚申。《三尸中经》云：“凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。…经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸长绝。”守庚申三次，使三尸惊恐不安，不敢妄动。守庚申七次，则可使三尸灭绝。使我们的五脏保持安和，长生有望。
《神仙守庚申法》云：“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”
守庚申，彻夜不睡，使三尸不得上诉天庭。庚申日宜斋戒、焚香醮告星辰，看经拜忏、祭祀先灵，可延年益寿。
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