倒计时24小时，“摧毁靖国神社”在日本刷屏，高市早苗恐取消行程

8月15日进入24小时倒计时。往年这个时候，日本右翼政客已经开始为“拜鬼”做准备了。但今年局面出现了变化——靖国神社在日本的社交媒体上被骂上了热搜，关键词是“彻底摧毁”。日本各大媒体密集报道：首相高市早苗大概率不会在8月15日参拜靖国神社。日本时事社8月13日的报道直接点出了原因：中美韩三国都会反对。

一个在8月15日前夜突然刷屏的民间声音，和一个在最后一刻可能取消的政客行程。两个“不寻常”同时出现，这中间有没有关联？日本民众为什么选在这个时间点喊出“彻底摧毁靖国神社”？高市早苗的不参拜，到底是迫于外部压力，还是日本国内舆论真的起了作用？

“靖国神社应该彻底摧毁。”这话不是中国人说的，也不是韩国人说的。是日本民众自己喊出来的。

8月15日日本战败投降81周年纪念日前夕，部分日本民众在东京举行了一场交流学习会。会上日本山口大学名誉教授纐缬厚直接点出了一个关键问题：日本政客为政治利益参拜靖国神社，反映的是他们对侵略战争历史的错误认识，这种行为会助长军国主义思想。纐缬厚还说了一句话值得反复琢磨——靖国神社正是一个不断孕育军国主义思想的地方。

参加学习会的民众说得更直白。有人当场表示，对侵略战争以及曾经遭到侵略的中国、朝鲜，连真正的道歉都没有，政客们还去参拜“战争神社”，做这样荒谬的事情。然后他们说了那句在日本社交网络上刷屏的话——说得直白一点，靖国神社，我们认为应该彻底摧毁它。

这句话在日本国内的传播速度和烈度，超出了很多人的预期。“摧毁靖国神社”的话题标签在8月13日前后冲上日本社交平台热门榜，讨论量在24小时内暴涨。这个现象传递了一个重要信号：日本社会内部在靖国神社问题上的分裂正在加剧。

长期以来，国际社会批评靖国神社的声音被日本右翼定性为“外部干涉”。但今年不一样了。批评的声音来自日本国内，来自东京街头的集会现场，来自日本大学的教授，来自普通日本民众之口。当日本民众自己站出来说“这东西该拆了”，右翼政客“拜鬼”的正当性就被釜底抽薪了。

这不是什么“民意觉醒”，事情的实质是：靖国神社在日本国内的政治合法性正在被侵蚀。日本年轻人对二战历史的认知越来越薄弱，但一部分有历史自觉的日本学者和民众正在用更激烈的方式表达反对。这种“撕裂”比单纯的“反对”更有杀伤力——它意味着靖国神社这个符号，连在日本国内都无法维持共识了。

靖国神社供奉着14名二战甲级战犯。这个事实不会因为日本右翼的狡辩而改变。当一个国家的民众开始要求拆除自己国家的“战争神社”时，这个国家的历史认知问题就已经不只是外交问题了。

就在“摧毁靖国神社”在日本刷屏的同时，高市早苗那边传出消息，不计划在8月15日参拜靖国神社。消息一出，日本媒体跟进报道的速度很快。

高市早苗在就任首相前，曾多次在8月15日以及靖国神社春秋例行祭祀期间参拜。去年8月15日，她还是以自民党议员身份去的。但就任首相后，去年10月的秋季例行大祭和今年4月的春季例行大祭，她都没去，只是自费缴纳了祭祀费。这次8月15日又不去了。算下来，高市就任首相后一次都没亲 自去过。

不去的理由是什么？日媒分析得很透彻：如果高市进行参拜，有可能给当前呈现改善势头的日韩关系以及日美韩三边合作带来严重裂痕。

具体来说，日韩两国目前正搞首脑互访的穿梭外交。韩国总统李在明今年1月到访高市早苗的老家奈良市，今年5月高市也去了李在明的故乡韩国安东市。日本外交界人士的判断是：倘若高市参拜靖国神社，李在明会感到遭到背叛，当前日韩关系向好的整体基调将不复存在。

美国那边的压力也不小。报道提到，特朗普政府对中日关系持续恶化表达“担忧”，美国国务卿鲁比奥也对外释放了相关态度。2013年安倍晋三参拜靖国神社后，美方曾公开表示“失望”。这个教训高市早苗不可能不知道。

另外，中国的态度不用多说。此前高市早苗发表涉台不当言论已经让中日关系降温，外界普遍认定，一旦她参拜靖国神社，中方必然强烈反对。

三个方向的压力之下，高市选择了不去。

但这个“不去”，不能简单理解成“悔改”或“反省”。高市早苗在就任首相前的去年10月就说过，关于就任后是否参拜靖国神社，“将酌情做出恰当判断。绝不能使其成为外交问题”。注意她的措辞——“不能使其成为外交问题”。说明她关心的不是靖国神社本身的性质，不是那些甲级战犯该不该供奉，她在意的是这件事会不会给日本的外交造成麻烦。

今年4月春季例行大祭期间，高市虽然没去参拜，但以“内阁总理大臣”名义向靖国神社供奉了“真榊”祭品。中国外交部当时就表示坚决反对并予以严厉谴责。不亲 自去，但送祭品。不“拜鬼”，但“供鬼”。这种做法本质上是在打擦边球——既想稳住国内右翼支持者，又想避免激怒周边国家。

这次8月15日不参拜，实际上是一样的操作。高市身边人士说得更直接：“她应该不会去靖国神社，否则日韩关系将陷入棘手局面。”不去，是因为去了麻烦太大。

高市早苗这次不去参拜，很多人可能会觉得是好事，但事情没那么简单。

一个值得注意的细节是时间。日本内阁官房长官木原稔在8月7日的记者会上被问到高市是否参拜时，说的是“首相会自己作出适当判断”。从8月7日到8月12日传出“不参拜”的消息，中间隔了5天。这5天里发生了什么？日本国内“摧毁靖国神社”的讨论在升温，日韩外交界在施压，美国那边也在释放信号。高市早苗的决策，是被外部压力逼出来的，不是主动选择。

更值得警惕的是另一个问题：高市早苗这次不去，下次呢？她当首相前的记录摆在那里——多次参拜，多次供奉祭品。一个在野时年年“拜鬼”的政客，当了首相突然“克制”了，这只能说明她在权衡利弊，不能说明她改变了立场。

事实上，高市早苗的右翼底色从来没变过。她向靖国神社供奉祭品的行为本身就已经说明了一切。所谓“不参拜”，不过是在“拜”与“不拜”之间找了一个中间地带——既不得罪国内右翼，又不彻底激怒周边国家。这种“模糊策略”比公开参拜更危险，因为它让日本政客可以在历史问题上继续玩两面手法。

为什么靖国神社问题年年吵，年年解决不了？日本右翼政客为什么明知会激怒中韩，还要年年去“拜鬼”？因为在他们眼里，靖国神社对日本右翼来说从来不是历史问题，是政治工具。每次参拜都是一次对国内右翼基本盘的“政治献媚”，是一次对周边国家的“底线试探”。他们算的是国内政治的账，算的是右翼选票的账。国际社会的抗议他们不是听不见，是选择了不听。

距离8月15日还有不到24小时。高市早苗会不会在最后一刻改变主意？从目前的报道来看，大概率不会。但日本政坛的事情，不到最后一刻谁也说不准。

退一步讲，就算高市这次真的没去，也不值得“点赞”。一个本来就不该去的地方，不去是应该的，去了是错的。不能因为一个右翼政客“这次没去”就觉得她变好了。她之前去过的那些次，供奉过的那些祭品，不会因为一次“不去”就被抹掉。

真正值得关注的，是日本国内那场“摧毁靖国神社”的讨论。当日本民众自己开始要求拆除这个“战争神社”时，日本右翼政客“拜鬼”的戏码还能演多久？这个问题，比高市早苗8月15日去不去更有分量。

8月15日快到了。靖国神社门口的那扇门，今年会不会有人推开，24小时之内就有答案。但比这扇门更重要的，是日本社会内部那扇正在裂开的门——那道关于历史认知的裂痕，正在越撕越大。