上海
经过多年探索与发展，生态文学已成为当下中国文学版图中重要的一部分。如果将本届鲁迅文学奖的入围和获奖作品作为一个切口，我们会发现，生态文学的创作面貌正在变得多元、丰饶，从人类对自然的单向“凝视”“赋义”，转向以生态整体为旨归的“聆听”“应和”。基于这样的观察，我们特邀三位作家，从自身的创作和思考出发，探讨当下生态文学的发展态势，它如何在时代的召唤中向下扎根、向上生长，重新建立人与土地之间的精神联结。 ——编者
去年六月，《十月》杂志社在“江南最后的秘境”浙江松阳颁发“美丽中国”生态文学奖期间，做了一场主题沙龙，名为“何为理想的生态文学”，我觉得挺好。暂且不谈“理想的”空气、水和食物，不谈“理想的”工作、友情、人生，让我们来谈谈“理想的生态文学”。——谁说生态文学与它们之间风马牛不相及、没有关联呢？
在松阳现场，我谈了以下九条——
一、“理想的生态文学”没有标准答案，也不提供标准答案。
二、“理想的生态文学”尊重探索性和写作的多样化，是一种内置了“生态性”和“生态元素”的“文学”，而不是一种专业化和门类化的“学”。
三、“理想的生态文学”是跨学科、跨文化的“综合写作”，是对一个作家文学视野和综合写作能力的考验和挑战。
四、“理想的生态文学”是“小”与“大”、个人与“他者/它者”、经验与超验的结合。文学经常要往小、往具体而微里写，而一个作家的生态观要宏大、开阔。
五、“理想的生态文学”向传统致敬，向古今中外一切有“生态意识”的思想和文化学习。在中国，它可以追溯到“道法自然”“天人合一”“顺天工成万物”的宇宙观、自然观和生命观，这也是中国人的“古典生态观”。理想的生态文学要向老庄、《山海经》《博物志》、六朝山水诗、宋元山水画学习，向古希腊的田园诗和牧歌学习，向由爱默生奠定思想基石的美国自然文学学习，向寒山和斯奈德学习，向非洲、美洲和大洋洲的土著艺术学习，还要向中国边疆地区的少数民族学习——一定程度上，少数民族的生态意识比文化中心地带的人们更强，也更自然而然。
六、“理想的生态文学”不去割裂自然生态、社会生态和精神生态之间的“三位一体”关系，而是将它们作为一种“整体观”和“系统论”。“自然”“生态”“山水”“风景”等在概念上需要厘清，在思考中必须是一个整体。
七、“理想的生态文学”不把“人”剔除出“生态”和“生态系统”，而是置于其中的既主体又非主体的一员。“生态文学”如果无关我们的现实，无关我们的个体命运和当下困境，就是一种逃逸，是轻浮的、轻飘的，是对自然和自我的双重轻慢。
八、“理想的生态文学”直面当下、关注当下，以文学的方式发出“生态预警”，它需要纪实和写实的力量，它与当代性密不可分。这种生态的“当代视角”，将大象和蚂蚁、象牙塔和垃圾场一视同仁，同时面对“地方”与“无地方”，同时面对“物是人是”和“物非人非”。
九、“理想的生态文学”是陶醉的，又是忧患的，并在陶醉和忧患中产生张力，它为自然释梦、解梦，为山水招魂、还魂，在喧嚣和混沌中指出安宁和澄明，在“修远”和“上下求索”中通往未来。
今天很多人谈“生态文学”或“自然写作”，往往谈小了，谈扁平化了，把它当作了一种门类化、学科化的文学，这是值得警惕的。要知道，人是一个生态系统，巨鲸和蜉蝣也是，还有宇宙生态系统，内宇宙与外宇宙不可割裂的生态系统……现当代文学已经门类化了，但我们还有一个“文”的古典传统，它不仅仅是指“文章”，还包含了“文化”“文明”。所以，生态文学是有着强烈“生态系统意识”的文学，也是基于“文明”这一基石的文学。
今年六月，《草原》杂志社举办“2026内蒙古文学那达慕”，在谈到“自然写作”时，评论家谢有顺提出“共生的美学”“宇宙共情”两个概念，以草原/自然启示实现AI时代的“文学扩容”，我深表赞同。“世界无我，均为他者”，这是我去年修订《亚洲腹地：111个词》（《新疆词典》二十周年纪念版）收获的八个字。生态文学在本质上是一种关乎“他者/它者”的文学，它解构傲慢狂妄的人类中心主义，但祝福并呵护那个脆弱而谦卑的“我者”。这就是文学必须具备的“共生”“共情”。（作者系浙江省作协副主席、诗人）
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