本文内容均来源于传统典籍,对国学文化进行二次创作,旨在人文科普,不传播封建迷信,请读者朋友保持理性阅读。 本文资料来源:《麻衣相法》《神相全编》 图片均源自网络如有侵权请联系删除。
很多人看手相,只要掌心里凑出一个三角形,马上就想到“发财纹”“贵人纹”。
有人甚至拿着放大镜找,食指下面一个、掌心一个、小指下面又一个,越找越高兴,恨不得满手都是好兆头。
可真正懂传统手相的人,第一句话往往不是“这个三角代表什么”,而是先问:这到底算不算三角纹?它长在哪儿?
后世相书如《麻衣相法》《神相全编》,看相都讲究分部位、看整体,并不是一个纹形走遍天下。
古人把手掌不同地方分开来看,道理就像一座宅子,门口、厨房、卧房都是房子,可位置不同,用处自然不同。
旧时有位掌相师教徒弟,只让他记一句:“三角先看形,再看地;地一换,意思跟着换。”
一句这么简单的话,为什么能把很多人越学越乱的“三角纹”理清楚?
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程砚第一次学手相,最着迷的就是三角纹。
那时他在一家旧书铺帮忙,铺里恰好收来几本相术抄本。他白天整理书,晚上便照着自己的手掌找纹路。
没几天,他就在左手找出了六个“三角”。
食指下面一个,无名指下面两个,掌心还有三个。
照他从杂书里看到的说法,食指下面的主贵,无名指下面的主名气,掌心里的主财。程砚越看越觉得自己这只手“不简单”,拿着拓下来的手印去找城西的魏老先生。
魏老先生家中几代有人整理相书,自己也研究掌纹多年。他接过手印,只扫了一眼,便拿笔划掉五个。
程砚当场傻了。
“这不都是三角吗?”
魏老让他把手摊开,又让他握拳、放松,再换到窗边看。
刚才那个很像三角的纹,手一放松,其中一边便断了;另一个其实是四五条碎线交叉,只是远看像三角;还有一个更简单,两条主纹中间碰巧插进一根短线,根本没有真正围住。
最后只剩下一个。
魏老说,看三角纹第一关,不是背吉凶,而是认形。
真正拿来讨论的三角,至少得三边看得出来,彼此能接上,形状比较清楚。掌心本来就有很多细纹,三根线偶然碰在一起并不少见。若见到一个角就叫“三角纹”,一只手能数出十几个,后面的解释自然全乱了。
程砚听完有点泄气。
魏老却拿出三张旧手印,让他重新学。
第一张手印,三角在食指根部下面。
手印的主人年轻时做过木匠,后来管起一家木作坊。十几个伙计怎么分工,哪批木料先开,哪张订单先赶,都由他安排。别人遇到事情先等,他习惯先拿主意。
魏老告诉程砚,传统掌相把食指下面这一块常称作“木星丘”。旧掌法喜欢把这里和志向、进取、组织能力联系起来。若三角纹出现在这里,传统上便多往“做事有目标、善于安排”这一路解释。
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程砚立刻问:“那这里有三角的人,都能当头儿?”
魏老摇头。
手里一条纹,替不了一个人管十几个伙计。旧掌法说的是一种传统象义,不是一看到纹就能给人安排前程。
第二张手印的三角,在无名指下面。
手印主人是位做刺绣的妇人,一辈子最爱研究纹样和配色。同一枝牡丹,别人画一次就算了,她能改四五遍。谁让她去管账,她坐半日便烦;让她做绣样,她一坐能坐一天。
传统手相把无名指下面常称“太阳丘”,旧说喜欢把这一带和才艺、审美、表现、名声联系起来。三角若落在这里,老掌诀常往“专长”“技艺”这一边解释。
同样是三角,换了位置,意思已经变了。
第三张落在小指下面。
主人是个经营药材的掌柜。记货快,算账也快,最厉害的是谈买卖。碰到难缠的客人,他总能把话说圆。
小指下面在传统掌法中常称“水星丘”,旧时会把买卖、口才、应变一类象义放在这里。
程砚这下彻底看懂了一件事。
三角纹不是一个固定答案。
它更像一块印章。
盖在不同地方,读法就跟着那个地方走。
魏老怕他记不住,拿笔在纸上画了一只手,只写了三句话:
食指下,先往做事、志向看。
无名指下,先往才艺、表现看。
小指下,先往经营、沟通看。
别的先不背。
程砚一下觉得轻松多了。
过去他学三角纹,像背几十张药方;现在却像先认识几个抽屉,看到纹以后,先知道该把它放进哪个抽屉。
这时,他又把自己的手伸了过去。
他仅剩那个清楚的三角,正好在掌心中央。
魏老看了一会儿,却没告诉他吉凶,只问:“这三角的一边,是从哪儿来的?”
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程砚仔细一看,其中一边竟借着一条比较长的纵纹形成。
若把那条长纹拿掉,三角也没了。
魏老说到这里,程砚才发现,自己前面只学会了“看位置”,还少了一步。
三角落在哪儿重要。
它靠着哪条主要掌纹形成,一样重要。
魏老在程砚的手印旁边写下三个字:
真、地、靠。
“真”,看是不是真的三角。
“地”,看它长在哪个位置。
“靠”,看它靠着哪条主要纹路。
一个三角若靠近智慧线,传统解释便容易往思考、学习上走;若靠近事业线一类纵纹,就会往做事、事业这一边讲;若贴着感情线,旧掌法又会把重点放到感情、人际。
同样的三角,只是换了个位置,读法便完全不同。
这也是为什么有人手里的三角被说成“事业纹”,有人却被说成“才艺纹”。
可手掌那么大,位置那么多,初学的人总不能再背几十条口诀吧?
魏老教程砚的办法,是只认几个最常见的位置。
先说食指下面。
这里传统上叫木星丘。名字不好记没关系,你只需要记住“食指下面”就行。
古人为什么把这一块往志向、进取上解释?其实是一套传统取象。食指本来就是人最常拿来指方向、发号施令的手指,后来的掌相便慢慢把这一带和目标、行动、组织这些意思联系起来。
三角落在这里,老相师多往“做事有计划、愿意承担”上看。
可这只是传统说法。
真想知道一个人有没有本事,还得看他现实里能不能把事情做好。
再看无名指下面。
这一带旧称太阳丘。
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传统上常和才艺、审美、表现联系在一起。三角若清楚,有些老掌诀就把它解释成“某方面容易钻得深”。
这里最容易被网上说成“成名纹”。
其实把话说白了,旧掌法想表达的只是:这一区域本来就往才艺、表现上取象,三角落进去,也顺着这个意思讲。
那位绣娘真正让人佩服的,不是手里有三角,而是几十年没把针线放下。
这就像古人读书。
《荀子·劝学》里讲“锲而不舍,金石可镂”,说的也是一件事反复去做,才可能有所成。掌里有没有纹只是旧相法的一种说法,真正把本事磨出来的,还是那个“锲而不舍”。
小指下面又不一样。
这一块旧称水星丘,传统掌法喜欢往口才、买卖、应变、计算上解释。
三角若落在这里,有些旧说便会往经营头脑、说话能力这边靠。
初学完全不用背一长串。
只记:
食指下看做事,无名指下看才艺,小指下看经营。
三处已经够用。
还有一处很常见,就是拇指根部那块鼓起来的掌肉。
传统上称金星丘,旧掌法多跟亲缘、感情、生活热情联系起来。若这里出现清楚的三角,旧说有时会往家庭、人情上的安排能力去解释。
可这个地方最容易认错。
拇指根部细纹本来就多,一挤一握,很容易凑出各种小形状。若三角三边都不清楚,就别硬往上套。
魏老说,掌相初学最怕“越找越多”。
一个人掌纹杂,一眼看过去,三角、十字、方框什么都能找出来。若每找到一个就算一种好运,到最后一只手能装下半本相书。
古人看相并不是这么乱取。
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《神相全编》一类旧相书谈相法时,本就强调不能执着一处,要看整体。古代还有个很有名的相人故事。《史记》里记过蔡泽找唐举看相的事。唐举当时看的也不是一个小地方便结束,而是围绕整个人的形貌来谈。先不论那些古代吉凶断语准不准,至少能看出一件事:古人真正的相法,也不是抓住一个符号便什么都敢断。
到了掌心中央,更要记住这一点。
掌心有生命线、智慧线、感情线,还有一些纵向纹路。很多三角并不是凭空长出来,而是借其中一条线围成。
这时先别问“三角代表什么”,先看它靠着谁。
靠近智慧线,传统上就往思考、学习、判断这一边解释。
靠近感情线,就容易往感情、人际这一边解释。
靠近事业线一类纵纹,才往事业、做事过程上讲。
这就像同一个“火”字。
放在灶里,是做饭。
放在灯里,是照明。
落到柴堆里,又成了麻烦。
字没有变,地方变了,意思就变了。
三角纹也是这个道理。
程砚听到这里,终于不觉得手相难了。
过去他要背“木星丘三角怎样、太阳丘三角怎样、水星丘三角怎样”,名字一多就乱。
现在只有一个顺序:
先看看三边有没有合起来。
合起来了,再看它在哪。
位置认准,再看有没有靠着一条明显主纹。
三步走完,才去读旧掌法里的象义。
他后来又问魏老:“那三角纹是不是越大越好?”
魏老还是摇头。
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传统掌法看纹,更重清不清楚。一个很大的三角若里面全是碎纹,被横线切得七零八落,也不能只凭“大”就说好。
反过来,一个小三角若边界清楚,至少在传统取纹上比一团乱线更容易辨。
还有人问,三角突然多出来,是不是快转运了?
这也别急。
手上的细纹会随着年龄、皮肤状态、劳动习惯发生变化。浅浅的小纹并不是石刻,今天看见、以前没留意,都不值得马上往人生大事上套。
真正的主线比较醒目,杂纹则多得多。
所以学三角纹,宁可少认,也别乱认。
程砚后来重新看自己的手。
原来六七个“发财纹”,如今只认一个。
他反而比从前更踏实。
那个三角靠近无名指下方,若照传统掌法,可以往才艺、专长这一类象义理解。他没有再追问自己会不会“出名”,只是想起这些年一直喜欢刻印章,便把荒废了两年的刀重新拿出来。
几个月后,他刻得比以前稳了。
魏老看见,只说:“这才比一条纹有用。”
掌相里的三角纹,说到底并不难。
别被那些“发财纹”“贵人纹”的名字吓住。
先看它是不是真三角,再看它在什么地方,最后看它靠着哪条线。
食指下面,旧法偏看志向与做事;无名指下面,偏看才艺与表现;小指下面,偏看经营和沟通;拇指根部,多往亲缘情感去讲;落在掌心,就要跟着附近主线一起看。
这些都是传统手相文化里的解释,并不能科学地预测一个人的财富、婚姻或前途。把它当成古人观察手纹的一套方法,倒很有意思。
魏老那句口诀,反而最适合初学者:
三角先看形,再看地;地一换,意思跟着换。
若连三角长在哪里都没看清,就急着问它能不能发财,岂不是还没认出字,就先忙着猜整句话的意思了?
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