啼笑姻缘｜布依族古老婚俗：禁忌繁多、婚后不落夫家、戴假壳成婚

本文记录的是旧时布依族传统婚恋婚嫁习俗，属于特定历史阶段的民族民俗文化遗存。当代布依族婚恋早已实现自由恋爱、婚姻自主、男女平等，旧时包办婚、等级婚、抢婚、不落夫家、戴假壳等旧俗已彻底消亡。本文仅作传统文化溯源与客观史料科普，尊重民族文明进步与时代新风。

布依族人民长期与汉族及其他兄弟民族杂居共处，生活习俗虽受到一定影响，但婚恋嫁娶仍完整保留着本民族独有的传统特色。

一、择偶

布依族择偶，优先从亲戚中挑选，尤其看重姑表亲，民间素有“侄女赶姑妈”的说法。这类亲事讲究门当户对，必须双方家长合意，绝不强制包办。若双方家境发生巨大差距，便不再“亲上加亲”。除亲戚圈层外，青年男女也可在赶场、玩山、劳作往来中自主物色心仪对象。

旧时布依族婚嫁有着严格的传统禁忌，规则清晰、极少破例，具体限制如下：

一、同姓不婚

同宗共祖严禁通婚，即便同姓不同宗，也视作同族一脉，禁止开亲。这一古老习俗从古至今无人破例，至今仍被当地族人恪守。

二、异姓盟誓不婚

部分异姓因先祖结义立誓，后世世代不通婚。如贵州扁担山星拱乡鲁姓、扁担乡马姓、关岭平寨卢姓，三姓先祖迁徙途中偶遇，遇山洪暴发，三人牵手互助渡河脱险，随后结拜弟兄，立下后代永不联姻的誓约。时至今日，三姓后人依旧严守祖誓，互不结亲。

三、避讳“读永鬼”人家不婚

旧时民俗避讳有“读永鬼”的人家。传说这类人家楼上常设坛子与可转动纺车，车转则坛内生虫作祟，会让到访生人神志昏沉、如同醉酒，严重者致病身亡。因此村寨红白喜事皆不与之往来，婚嫁更是彻底避忌。

四、外族不通婚

旧时布依族基本不与汉族、苗族通婚。仅有极少数布依族地主迎娶汉族女子，本族姑娘绝不外嫁汉人；与苗族更是全无联姻，主要因语言不通、习俗差异大，日常相处多有不便。

五、不同阶级少通婚

旧时阶级界限分明，地主、富农基本不与农民联姻，仅偶尔与富裕中农结亲。中农及普通贫苦人家，无力承担高额婚嫁开销与人情往来，不敢高攀富贵；富贵人家也不愿与贫寒人家结亲。

六、面相、属相禁忌不婚

民间还有诸多婚嫁忌讳：下眼皮长痣为“眼泪痣”，主一生劳苦；暴牙被视作短命之相；属相相克亦为大忌，鸡狗相配、猪虎相配皆被认为相冲不吉，一律不许开亲。

民间民俗中，面相、属相不合皆被视作不吉：下眼皮长痣为“眼泪痣”，寓意一生多苦；暴牙被认定为短命之相；属相相克更是婚嫁大忌，鸡狗相克、猪虎相克，但凡属相相冲，即便情投意合，也会被断然拒婚。

二、开门

旧时布依族婚姻遵从“父母之命，媒妁之言”。若双方父母看中彼此子女，男方会聘请两名媒人登门提亲，称为“双媒”。

首上备酒饭有意结亲，也不会随意离去将糖女家吃了男家第一次提亲的糖以后，隔两三个月或一年半载，男家就要托原媒人提“好糖”到女家进一步“订约”。这次带的是三至五斤杂糖点心，一壶酒，三至五斤猪肉，若无猪肉，就带一只大公鸡。同时，要看女家有几家亲族，还得另带几包蔗糖，给所有亲族每家一包。女家收下男家媒人第二次带来的礼物，并办一至二桌酒席，请族中人来陪媒人吃饭。这门亲事就算开了第二道门。

如之后，礼俗叫做体现吃了“好糖”后，隔半年或一年两年，男家准备接媳妇过门以前，要请族中老少四至六人均为男性，带两捆蔗糖，一只大公鸡，一坛米酒，三至五方猪肉，糯米粑粑若干包，“礼金”钱若干元，“礼猪”钱若干元，背带钱若干元，针线钱若干元，以及香、烛、纸、炮竹等，到女家吃鸡酒。女家将男家带来的酒肉办好请亲族吃。这天，女方的舅家一定要到场，并且要坐上席，吃鸡脑壳，以示得到尊敬。代表男方来“吃鸡酒”的这四至六人中，有一个是“带队”人。带队人在酒席桌上将礼金钱、礼猪钱、背带钱、针线钱等项，当众点交给女家。男方代表回程时，女方要把自己纺织的土布二丈左右，和自己精心制作的一至二双葵花路白毛底青布鞋，交由代表送给男方，作为还礼。

初次提亲过后，间隔数月乃至一年半载，男方再托原媒人送“好糖”定约。此次携带三至五斤杂糖点心、一壶米酒、三至五斤猪肉，无猪肉则以大公鸡替代。同时依照女方亲族户数，每户赠送一包蔗糖，礼数周全。女方收下礼物，置办一至二桌酒席宴请族亲、款待媒人，姻缘就此打开第二道门。

定亲半年至数年后，婚期将近，男方选派四至六名男性族人，携带蔗糖、大公鸡、米酒、猪肉、糯米粑粑，以及礼金、礼猪钱、背带钱、针线钱、香烛鞭炮等彩礼，前往女家举办“吃鸡酒”仪式。

当日女方舅家必须到场，坐首席、吃鸡脑壳，彰显舅亲尊贵。男方带队人当众清点交付各项礼金；女方则回赠自织土布、手工布鞋作答礼。同时男方递交红纸书写的成婚日期“期单”，女方回赠写有女子年庚八字的红纸，搭配一升米、一包盐、一两茶叶、一把黄豆，合称“盐茶米豆”。吃鸡酒礼成，婚事彻底敲定，最后一道门正式打开，距成婚一般间隔十个月至两年。

三、成亲

收下期单后，待嫁女子开始纺织刺绣、筹备嫁妆，双方家庭置办家具、缝制被褥衣物。开工开斧、裁剪新衣均需择取吉日，动工当日全寨禁止推磨舂碓，寓意不冲走新人福运喜气。

亲聘请办的中年押礼米酒、猪与队伍家成亲头一天，男家要请两个能说会道又会办事的中年男子，名叫“押礼”，和两个未出嫁的女子，以及其他若干青年后生带着米酒、猪肉、糍粑、蔗糖、水果、点心、轿子、唢呐和“礼信”，到女家接亲。接亲队伍到了女家朝门外时，要撒十个粑粑，让围观的寨邻和亲友们抢，谁抢到谁就得到吉祥。这时，唢呐即吹《进门调》。

陈列化。交给女伴们会故意打趣刁难至深夜。子时前后，并提前宴请次日送亲客，女伴为新娘接亲队伍到了女家以后，由押礼人把酒、肉、果、饼摆在女家事先安置好的堂屋中央的八仙桌上，烧香化纸，敬供女家的祖宗，然后鸣炮竹。

接着，押礼人在桌上当面把梳头、谢厨、上轿费即“信礼”交与女家，再把十个粑粑，一方猪肉，交给新娘的女伙伴们，作为她们陪新娘吃最后一餐夜宵——分别饭之用。这时，新娘的女伴们要故意“刁难”一下押礼人，说男家的礼信这也不周到，那也不齐全，逗闹以资助乐。当晚，帮男家接亲的后生们，就与来吃喜酒的姑娘们对歌、浪俏，到了深夜十一时左右，押礼人要用刀头酒礼敬供女家祖宗“吃夜宵”，以示尊重祖先。然后，押礼人再登门去请第二天送新娘的“送亲客”：即三男三女来吃夜宵，预酬明天远离新娘之劳。这天新娘就由女伴们用线把额上的汗毛绞光。

成婚当日清晨，押礼人再次祭拜女方祖宗。堂屋正中摆放一斗谷子或包谷、旁置板凳，新娘天亮前梳妆完毕，以手巾蒙面哭嫁，由女伴扶坐凳上、双脚踩谷斗。祭祀礼毕，由新娘未婚小弟背送上轿。新娘出寨门后必须止哭，以免冲撞两家运势。哭嫁时唢呐吹奏《离别调》《出门调》，出寨后改奏喜调，迎亲队伍浩浩荡荡奔赴男家，嫁妆队伍紧随其后。

新娘抵达男家，与新郎男左女右拜堂，先拜祖宗家神，再拜天地，随后入洞房。拜堂席下铺垫数十枚硬币，礼成鸣炮后，围观众人争相捡拾，得币者寓意吉祥。新娘入洞房后，由女方送亲女子与男方长辈陪伴。晚间青年闹新房，陪伴妇人暂时回避，闹房结束后继续陪新娘过夜，新郎当夜不入洞房。

四、坐家

布依族婚俗中，最为奇特的便是“坐家”不落夫家习俗。

婚礼次日清晨，新娘打水为男方舅亲、长辈洗脸，每人赠送一条毛巾，受礼长辈回赠喜钱。同时将亲手缝制的布鞋、土布赠予男方父母、叔伯婶母，长辈同样回礼致谢。早餐过后，新娘随送亲队伍回门，男方备好酒、肉、粑粑让新娘带回孝敬岳父母。

回门之后，新娘长期定居娘家，短则两三年，长则七八年。期间仅逢年过节、农忙时节短暂到夫家住一两日，如同做客，夫妻不同居，从不干涉夫家事务。但在娘家，她拥有主事权，可自由参与青年社交。若对包办婚姻不满，女子便会刻意延长坐家时间。

坐家期间，新娘衣着发型与未婚少女无异：身着青蓝或白色短衣、花裙长裤，头梳粗长独辫盘于头顶，覆一方青、白、花布头巾，前额露辫，正是古籍记载“处女头戴一巾”的模样。这一习俗，是远古母权制、母居制的文化遗风。为平衡婚后生活，改变长期不落夫家的旧俗，布依族衍生出独特的“戴假壳”仪式。

五、假壳

“假壳”布依语称“更考”，是布依族专属的已婚头饰。以竹笋壳做前圆后方、尾翘一尺的簸箕状帽架，再以两丈黑布环绕包裹成型。

戴假壳仪式全程由男方秘密筹备，悄悄请布摩（巫师）择定吉日，多选在八九月或次年四月。吉日当天，男方母亲、嫂嫂等两名中年妇女，携鸡与假壳悄悄潜入女家藏匿，待新娘劳作归来、毫无防备时，突然上前搂住，解开少女发辫，为其戴上假壳。顺利解辫戴壳即为礼成，当场杀鸡设宴庆贺；若新娘挣脱逃跑、或未解辫直接戴壳，均算仪式失败，需择日重来。

一旦戴假壳仪式成功，新娘必须自此落居夫家，否则会受村寨舆论谴责。反之，仪式未完成或失败，新娘有权继续坐家生活，男方不得强行逼迫，否则不为乡俗所容。

多数新娘会激烈反抗、多次挣脱，年少或不满婚事的女子抵触更甚。当地还有“哭假壳”习俗，戴壳之后，新娘闭门痛哭两三日夜，哭诉自己年纪尚轻、不舍父母养育、不愿早早成家，即便心中愿意，也会假意悲啼，以示身不由己。仪式过后，新娘正式定居夫家，开启夫妻生活。

戴壳成功后，男方当场杀鸡设宴庆贺。新娘大多会闭门痛哭两三日，哭诉年少未及成婚、感念父母养育之恩，即便心中乐意，也会假意悲啼，以示身不由己、遵从礼俗。

自戴假壳仪式完成之日起，新娘必须终止坐家生活，正式入夫家长久定居、同居度日，接受已婚身份，自此彻底告别少女时代。未经此礼，任何人不得强迫新娘落夫家，否则会被村寨舆论谴责。

六、抢婚

旧时布依族局部地区存在抢婚现象，多出现于权势阶层，并不普遍。主要分为五种情形：青年男女私定终身但女方已被包办许人，双方不满原婚事，便私下抢亲改婚；男子单方面钟情女子、遭女方拒绝，便邀约亲友趁其外出不备强行抢亲；女方订婚后嫌贫退婚，男方强行抢亲保住婚约；土豪劣绅仗势强抢民女；男子容貌、性情不佳难娶妻，亲友代为抢亲促成姻缘。

不管是属于哪一种抢婚，在布依族社会上是遭到强烈反对的，因为这是“伤风败俗”不道德的行为。

2、单恋强抢：男子倾心女子、单方面一见钟情，女方无意相许，男子便邀约亲友，趁女子赶场、走亲访友不备之时，强行抢亲；

3、逼婚抢亲：女方订婚后嫌弃男方家境贫寒、执意退婚，男方为保住婚约，强行抢女过门；

4、仗势强占：土豪劣绅、地痞流氓依仗权势，见貌美女子便强行抢夺、占为己有，属于恶性陋习；

5、助婚抢亲：男子相貌、性情不佳，常年无法婚配，亲友便主动帮忙物色女子，强行抢婚促成姻缘。

除仗势强占的恶劣行径外，其余抢婚一旦完成祭拜祖宗、强行拜堂仪式，便被视作既定姻缘、木已成舟。事后男方请寨老出面调解、登门认亲、赔付对方损失，无需官府介入，由村寨长老私下了结。

无论何种抢婚形式，均被布依族传统民俗视作伤风败俗、不合礼教的行为，历来为族人所不齿、坚决反对。

布依族传统婚俗，既有礼数周全的提亲订婚、古朴庄重的成婚礼仪，也有森严的婚嫁禁忌、独特的不落夫家与戴假壳仪式，同时留存着旧时落后的抢婚旧俗。整套婚恋文化完整保留了母系遗风与旧时民俗风貌，是贵州布依族珍贵的民族文化遗存。如今各类陈旧陋习早已彻底摒弃，自由自主、平等文明的婚恋新风，已成为当代布依村寨的主流。

✨ 本文收录于【民族风情】合集 持续探秘 56 个民族的传统婚嫁文化，品读不同地域的民俗故事，感受中华多元民俗之美。

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