吉林
今早打开手机，到处都是接财的视频，看来“八”与“发”的谐音已经深入人心，进而成为广大人民群众渴望财富自由的文化符号。在众多视频中，笑眯眯的财神爷都是主角，而不同的视频中，财神的衣着、相貌、法器又大不相同，这不禁让俗人揣测——目前的司财之神来自具有不同文化背景的人群，在几千年民族、文化融合的过程中，一众财神都被保留下来。
一年中，最早迎拜财神的日子在正月里，神祗的表现形式为年画。旧时，由于商家行业、住户传统的差异，财神年画虽均为传统版画，但画中财神形象差异巨大，名目繁杂。如图1中出出现了财神爷、财神奶奶共同端坐神位的形象；图6中还出现了头戴满族暖帽的“如意财神”；大多数财神都是头戴带翅官帽的形象，但是也有图8那种幞头状官帽的“通宝万利财神”。另外图5中为和合二圣，即合伙做买卖祭拜的“和合财神”。
年画之外，一些商家和住户还会摆供设坛。上图画面右侧为商家的财神坛照片。照片显示：中央悬挂财神画像挂轴，左右两侧张贴赞美财神的对联；下方摆放贵、喜、福、财诸位神像。神像左右悬挂纸制挂签，其下方垂挂许多吊钱。挂轴前方摆放祭器。供品丰富，品种繁多，一眼望去，令人眼花缭乱。
上图画面左侧为粮店所设的财神神坛。神坛内侧悬挂财神画像，画像前面供品依次陈设。神坛四周摆放金银纸制作的元宝等祭祀器物，连绵排布。据记载粮米行还会在神坛的香斗下（地面）摆放实物粮斗。斗里面盛满粮食，用来替代香灰，在斗中插立线香。
还有一种祭坛名为“督财府”，通常是规模宏大的商号祭祀财神的场所。祭祀财神时，大商号会常常会专门开辟独立房间作为神堂，神坛布置得富丽考究，如同殿宇一般。照片中为上世纪四十年代的实景，使用各色绫罗绸缎来做装饰。这类布置专门一般为正月新年而设，过完年之后，便将这些华丽的装饰撤去，室内恢复如常。
旧时东北各地城镇，大多建有财神庙，寺庙多由商帮捐资兴建，既是供奉财神的祭祀道场，也是本地商会议事、商贾交往的重要场所，一年中香客云集，烟火不绝。另外，一些主祭其他神明的寺庙中，也会附祀财神。如上图中就是一座关帝庙中的文财神、武财神、五路财神。
每到财神诞辰（地域不同，日期有别），财神庙举办盛大热闹的庙会。城内商号纷纷歇业或是派掌柜前来上香，焚香跪拜，祈求生意兴隆、财禄平安。庙前街市摊贩云集，人声鼎沸，百姓前来逛庙，商贾借机互通行情，庙会成为一座城市的商贸盛会。
国人当代痴迷数字“八”寓意发财，源自粤语谐音文化。粤语中“八”读音贴近“发”，有发达、发财之意，最早流行于港澳粤商界。改革开放以后，南方商贸蓬勃，港商、粤商的习俗随经济往来向全国扩散。市场经济之下，大众渴望致富，商家又不断加以渲染，选号码、挑开业时辰争相追捧带八数字。虽古代便有八卦、八方等八的文化意象，但把八直接等同于发财，是当代商业环境催生出来的民间心理。
至于今天为什么有那么多“八月八日发大财”的视频被发布、转发，恐怕是与近来人们手头松紧程度有关吧。
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