贾平凹为丘成桐书赠镜心“高山仰止”为何缺了个“仰”字

贾平凹为丘成桐书赠镜心“高山仰止”为何缺了个“仰”字
近日，央视《新闻调查》专访丘成桐先生，画面背景悬挂一幅贾平凹所书横幅，四字为“高山仰止”。新闻播出之后，这幅作为室内陈设的书法，引起不少书画界人士讨论。焦点不只在于笔墨风格，而在于题款形制，触及一个日渐淡化的概念：书仪，仿佛这幅“高山仰止”四个字的书法作品，简直缺了一个重重的“仰”字。

第一，没有赠予敬辞上款，仅有一方引首章，非常失礼。
第二，没有作者签名，今有简化纪年。
传统书画酬赠之作，完整范式为上下双款。
上款写明受赠人称谓，是“尊人”之礼；下款落作者姓名、纪年，是“谦己”之道。横幅右上为尊位，左下为卑位，位置不可僭越。上款存在的核心意义在于：标明此作专为对方书写，心意定向，郑重不移。
丘成桐先生是当今数学界公认的巨擘，赠予这样德望厚重的前辈学者，“丘成桐先生惠存”“丘先生雅正”之类的上款是断不可少的。这是将内心的敬意，落实为可视可感的书面仪轨。
“高山仰止，景行行止”典出《史记》，用以推崇丘成桐先生的学术境界，文辞本身饱含敬重，无可非议。但依照传承千年的书画书仪规范审视，这件赠予学界大家的书法作品，形制上存有明显缺憾。

一、书仪的本质：两层体系，缺一不可
传统书仪包含两层体系：一是文字礼制规范，二是书法章法美学规范，二者合一，缺一不可。但凡定向赠送他人的书画酬赠之作，完整范式为上下双款。横幅传统书写顺序自右至左，正文居中间；画幅右上留出位置题写上款，写明受赠人称谓——某某先生雅正、惠存等，以示尊人；画幅左下角落下款，书写纪年、作者姓名、钤印，位置须低于上款。尊卑有序，位置有别，既是待人之礼，也是构图平衡的美学法则。上款存在的核心意义在于：标明此作专为对方书写，心意定向，郑重不移，下款签名表达谁谁的敬意，表示作者的郑重其事。
为什么必须这样做？这就是传统的书法规制以及传统的书仪，今天，我们把它叫做书画礼仪好了。
作为书画礼仪，上款敬重写上受赠者姓名包括社会地位，是对受赠人的敬重。对于著名数学家，至少上款应该写上“丘成桐先生惠教”类谦敬词。
反观这幅作品，仅有左侧“二十三年”（根据视频画面遮挡判断，应该没有签名）极简单款，全无受赠人上款，也无签名。且竖向落款位置偏高，纵向留白排布局促，章法失衡，似乎有点随意而不是敬意。
这里需要厘清一个关键边界：熟人之间即兴遣怀、自赏习作、流通售卖的通用作品，只落单款自古常见；但专门持赠他人，尤其赠予德望厚重的前辈学者，在传统书仪之中，双款是正式酬赠的标准体例。缺少上款，这件作品在形制属性上便属于无特定对象的通用作品，无法直观体现“专为丘成桐先生落笔”的专属诚意，所以，上款不可缺席，下款签名更是不可缺席。

二、书仪的文化内涵：礼存于形，形以载礼
有人认为现代不必固守旧规矩，可以不拘小节。然而书仪从来不是僵化的繁文缛节。书法不单单是写字艺术，更是中国人人际交往的书面载体。笔墨承载情意，章法体现分寸，形式规范正是内心敬重的外化。礼存于形，形以载礼；外在体例的随意，很容易消解文字本身蕴含的敬意。
今人常常割裂“内容”与“形制”，以为词语谦恭便是足够表达尊重，轻视外在格式。古人论书仪，则文辞、落款、位置、钤印一体看待。用词得体是内意，格式周正是外形，内外相合，方为周全。倘若只讲究文字好听，无视传承已久的形制规范，传统书画酬赠礼仪便只剩下空洞外壳。书仪之所以值得继承，本质是保留中国人含蓄克制、尊卑有度的交往审美，避免人情表达流于粗疏随意。
三、次生讨论与理性分野
除此之外，本次新闻画面引发的次生讨论也值得深思。采访核心主题是丘成桐点评青年数学家斩获菲尔兹奖，书法只是房间客观陈设，新闻记录本应还原现场原貌。播出素材之中对字画局部进行遮挡了贾平凹的落款部分，有人误认为是签名，也引发诸多议论。正如民间俗语所言“韭菜一行，茄子一行”，不同范畴之事应当理性区分。创作者的文艺作品、合法著作权益，和个人其他层面的争议不宜简单捆绑、一刀切处置。媒介与受众应当适应多元复杂的现实信息，学会分层看待事物，而非习惯性屏蔽相关文化痕迹。
四、回归书法本身：书仪教育的缺失与重拾
回到书法本身。贾平凹书写“高山仰止”，立意仰慕先贤，本心无可厚非。但从传统书仪尺度评判，作为定向赠人之作，形制尚有欠缺。这并非苛责某一位书写者，而是借此案例提醒当下：传统书法传承长期偏重笔法、结构、临摹技巧，普遍忽略书仪教育。
甚至，有的书法家居然堂而皇之地说，书法命运，其实，书法怎么用真是很大的学问。
大量爱好者苦练数十年笔墨，却不知赠人书画如何落款、上下款如何排布、称谓如何选用。技法日益精进，礼仪日渐荒芜。笔墨技巧是“术”，书仪规范是“道”的一部分。这正是书法用的层面，不可缺席。没有礼仪框架约束的书法创作，容易沦为单纯的视觉装饰；只有兼顾笔法气韵与书仪法度，传统书法完整的人文精神，才能够代代延续。
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