黄阿忠 | 贾科梅蒂的视觉“真实”追寻

今年是现代艺术巨匠阿尔贝托·贾科梅蒂逝世60周年，上海民生现代美术馆正在举办汇聚212件展品及档案的“塑我此生：贾科梅蒂艺术大展”。贾科梅蒂最具辨识度的雕塑，长久以来被视作存在主义的视觉符号，这一次，不妨让我们从更为直观的角度——视觉上关于“真实”的追问，再次打开贾科梅蒂的艺术世界。

——编者按

“塑我此生：贾科梅蒂艺术大展”上的贾科梅蒂标志性雕塑

瑞士艺术家贾科梅蒂的雕塑，为视觉艺术提供了一种崭新的表达方式，也开启了一场关于“真实”的追问。他的雕塑具有特别的造型：那些细细长长、像是表层蒙上沙粒、粗糙不平的钢筋管组成的人形雕塑，或站立，或行走，或跨步，姿态简洁利落，毫不拖泥带水。它们带有强烈的符号性，单纯而孤独，蕴含着哲学意味，经得起长时间的凝视，越看越耐人寻味。那是一种难以言说的味道，但至少，过目不忘。

贾科梅蒂的雕塑称得上一次视觉革命。他舍弃了雕塑中一切细枝末节的刻画，甚至颠覆了传统雕塑的定义。视觉一旦转变，趣味随之变迁，立意紧随造型而生成，内涵也在视觉的革新中自然萌发。他那极度纤细、修长的人物造型，表面粗糙嶙峋，仿佛被时间与存在本身所蚀刻。这些瘦长的人形散发着孤独与超然的气息，仿佛在无声地追问：人类的存在，是否终将归于虚无？

贾科梅蒂的雕塑线条简洁而意蕴自生，稚拙曲折而意趣深远，让人不禁联想到宁夏贺兰山的岩画、甲骨文的象形文字，以及汉代早期的画像砖。或许雕塑家正是从这些古老符号中获得启发，但在视觉上，他将造型提炼得更加纯粹。

视觉，是通过眼睛接收影像，再经由视网膜与大脑共同加工而产生的感觉，简而言之，就是我们“看到”的一切，不仅包含眼睛捕捉到的图像，更涉及大脑对这些信息的识别与解读。在我们进入创作之前，首先思考的是画什么、雕什么或塑什么，选用何种材质，完成何种形象与姿态。在决定作品的图式与造型之前，视觉已然先行。“视觉”可谓艺术最直接的表现媒介。在某种意义上，视觉具有独特的内涵——眼睛所观察到的形状、变化、造型、材质、线条、色块等，共同构成了艺术作品最为核心的要素。

从希腊神话雕塑到文艺复兴时期的雕刻，从古典、浪漫、表现主义到印象派、立体主义，再到中国龙门、云冈、莫高窟、麦积山、晋祠等地的石刻与彩塑，无不展现出各个时期的历史与文化，也代表着各自时代特有的视角与视觉。视觉不仅仅是造型、体量、形态的变化，它承载着思想与观念，并代代相传。

雕塑作为视觉艺术，通过形象传递信息。古希腊雕塑是西方艺术的基石，主要以理想化的人体来表现神与英雄，借助圆雕手法强化形体的立体感，细节处理饱满而生动，展现了希腊艺术突破程式化束缚的探索。这或许也是雕塑首先传达的“视觉”内涵，使人们对雕塑形成一定的概念与认知。

希腊艺术家将自然“理想化”为真人形态，经历了从古风、古典到希腊化时期的演变，其核心在于追求真实与完美的平衡。这些雕塑通过“视觉”告诉我们：早期作品尚显僵硬，后来比例日趋精准，到了希腊化时期，动作与表情愈发丰富。现代研究还发现，这些雕塑原本是有色彩的，例如帕特农神庙的雕像就曾使用埃及蓝颜料。从古风到希腊化的风格变迁，清晰可辨。通常而言，这些雕塑易于理解，视觉上也更易被接受；而贾科梅蒂则完全跳脱了古希腊、古埃及、古罗马雕塑的经典范式，去追寻雕塑艺术视觉层面的另一种“真实”。

不妨一起看看那些拥有不同“视觉”追求的雕塑艺术家。

米开朗琪罗的雕塑，仿佛将沉睡在大理石中的形象唤醒，赋予人物以生命与动态。他的作品《圣母哀痛》，将圣母怀抱死去儿子的悲痛，以及对上帝旨意的顺服，刻画得淋漓尽致，观者只需通过视觉，便能深切感受。

英国艺术家本·尼科尔森专注于圆形、长方形等简洁形状的研究，探索视觉上微妙的深度差异。他深信自己正在寻找“现实”，并在视觉体验中将艺术与宗教视为同一事物。

马约尔的雕塑不追求细腻的情感宣泄，而是通过视觉传递出厚重的体积感与宁静的形式感，这与当时罗丹充满动感与激情的风格形成鲜明对比，也是视觉差异的一种体现。

亨利·马蒂斯的人体雕塑简化了装饰，放弃了精雕细琢，或许这正是他所追求的视觉“真实”。

巴勃罗·毕加索的陶艺则可视为另一种形式的雕塑，他用简洁的要素提炼视觉印象，将自然形态压缩为平面，却不失立体感与深度。

布朗库西的雕塑

罗马尼亚雕塑家康斯坦丁·布朗库西，保留了岩石的轮廓，将其转化为一组组人像，获得最大限度的简化，从另一端呈现出立体主义的形式表达。

英国雕塑家亨利·摩尔常将人体抽象化，喜欢在雕塑上开洞，让空间穿透作品。他从观察石头入手，而非模特，用石头制作出近似人物的形状，保留石头的实体性与单纯性——他塑造的并非石头制成的女人，而是一块具有女人模样的石头。

意大利雕塑家马里诺·马里尼的作品常以笨拙的造型表现农民、马匹与战争。那些农民在空袭中骑着农场马匹逃离村庄的雕塑，弥漫着奇特的悲怆感。

匈牙利雕塑家佐尔坦·克梅尼则用金属构成抽象作品，意识到城市环境赋予我们各种意想不到的视觉与触觉感受。这和贾科梅蒂的“视觉”追求，有着某种相似之处。

艺术的发展，实则是一次次视觉的革命。从原始美术、宗教叙事、古典主义、浪漫主义到现实主义，绘画与雕塑的每一次演变，视觉都首当其冲。而艺术家的“视觉”，不应止于对物象的再现，更应敏锐地捕捉“情感支配人体动态”的方式，真实地呈现人类“心灵的活动”。艺术的推进，正是源于不同视觉之间的碰撞与交融，在持续的对话中激发出新的感知可能。

永远会有新的视觉出现，不断修正和拓展我们对往昔艺术的认识。从希腊雕塑的理想化人体，到神庙雕刻中的神圣叙事，再到文艺复兴时期的透视法则；从立体主义对空间的重构，到印象派对光色的捕捉，再到抽象表现主义对内在情感的宣泄——每一段艺术史都在用独特的视觉语言，诉说着技艺的演进、风度的传承，以及天人合一的自然观与价值取向。追寻这些视觉的脉络，便是在触摸艺术不断自我超越的轨迹。

视觉的“真实”，是艺术生命力与感染力的所在。它在于不重复古人与前人的审美范式，超越三维空间与焦点透视的物理局限，并关注不同材质器物之间相互关联的丰富可能。

文/黄阿忠，上海市文史研究馆馆员，上海大学上海美术学院教授、博导 来源：文汇报）