四川
支持她的人认为，米奇是一个讽刺性角色，这种处理方式恰恰呈现了“米奇”所讽刺的那类人，是如何看待这些孩子的。批评她的人则认为，这一议题应当被尊重，如此敏感的问题不应成为引人发笑的内容。
人们往往很难想象，可以通过幽默来回忆集体创伤。既然那是让人痛苦的经历，怎么还能拿来发笑？但这种做法并非全然不可理解。幽默作为一种艺术和集体表达形式，具备成为记忆载体的能力。它可以把过去带回当下，并促使人们围绕它展开讨论。
以幽默来进行记忆并不新鲜，只是随着新的喜剧形式不断出现，这种做法近来更为常见。比如，1973年，约尼·布哈尔特在科隆狂欢节上与观众互动时，曾让现场观众重复纳粹敬礼。这个笑话的意义远不止一句“胜利万岁”。它意在提醒人们，纳粹主义的影响在战后德国的集体想象中依然存在。
一般而言，艺术作品总会受到观众不同方式的解读，因此也容易引发分歧。对艺术来说，记忆需要与“参照和语境”相连，才能为观众提供理解路径。也正因为如此，有人为玛丽亚·卡米拉辩护，也有人批评她。部分人熟悉这个角色、这场演出以及玛丽亚·卡米拉本人，因此会从特定语境中理解她；但另一些人拥有不同的参照，甚至本身就是强迫招募的受害者。
这场争论之所以被点燃，并不只是因为它涉及“幽默”。18677名儿童这一数字，本身就一直处在茨维坦·托多罗夫所说的“记忆滥用”之中。就这一具体案例而言，我认为至少可以辨认出两种形式：其一，是把记忆视为神圣且只能按字面理解的对象。
其二，是对记忆进行工具化和操弄。这两种做法都属于对记忆的滥用，因为它们不是把记忆当作汲取教训的来源，也就是“典范性记忆”，而是拘泥于字面意义，使其变得不可触碰、不可质疑。同时，又借此推动某些特定议程。
这个令人痛苦的数字在竞选期间曾被反复利用，相关使用方式常常带有操弄性质，也忽视了语境、补充信息和必要澄清。人们并不关心进一步深入理解，而是更在意把这段记忆变成某种不可质疑、也不能从“非适宜”角度触及的东西。
当幽默被用来谈论战争时，争议始终会出现。这类争论是健康且必要的，因为记忆和集体记忆本就是持续被争夺的领域，它们不断从不同的纪念方式和表达媒介中获得新的内容。
这不会是哥伦比亚最后一次由幽默来谈论战争。至少这一次，一个笑话再次提醒人们：从1971年到2016年，共有18677名儿童和青少年被招募。而这些孩子中的许多人，正是如今遭到强烈排斥和污名化的和平协议签署者。
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