河南
《黄帝内经·素问》序言
唐代医家 启玄子 王冰
要解开束缚、摆脱困境，保全真元、引导气息，使百姓享受仁爱长寿，帮助体弱多病之人获得安康，若非古代三位圣人的学说，便无法达到这样的境界。
孔安国在为《尚书》作序时说：“伏羲、神农、黄帝的著作，被称为‘三坟’，讲的都是至高无上的大道。”
班固在《汉书·艺文志》中记载：“《黄帝内经》共有十八卷。”《素问》便是其中的九卷，再加上《灵枢》的九卷，合起来便是完整的十八卷。
尽管时代变迁，但《黄帝内经》的传授与学习从未中断。只因担心遇到不合适的人，有时会有所隐瞒，所以第七这一卷，老师们总是秘藏不传，现在所遵循实行的，只有八卷。然而，《素问》的文辞简约，含义广博，道理深奥，意趣深远。它详细描述了天地的征象、阴阳的变化规律、疾病变化的表象以及生死预兆的显现。无需谋划，远近之人便能理解；无需约定，幽明之道便能契合。考察它的言论有所验证，用事实检验也毫不差错，这确实可以称为至高无上的学说之源，养生之道的起始。
假如有人天赋异禀，洞察力敏锐，对深奥的学问有着天生的领悟力，但即便是这样，要精通《素问》也需要借助文字的解释和教导，没有人能够不通过正当的途径而获得成功。然而，只有那些刻苦钻研、深入探索的人，或许才能真正领悟其中的精髓，达到游刃有余的境界。因此，他们行动起来便能有所成就，犹如鬼神暗中相助，而那些世间少有的杰出人物，也时常涌现出来。比如周朝的秦越人，汉朝的淳于意，魏国的张仲景、华佗，他们都是精通这门学问的人。他们不断推陈出新，广泛救治百姓，名声与功绩交相辉映。这大概是医术的显著成效，也是上天的恩赐吧。
我从小便仰慕医学之道，热爱养生之术，有幸遇到这部珍贵的经典，把它当作行动的指南。但世间的版本多有谬误，篇目重叠，前后顺序混乱，文义相互隔绝，施行起来困难重重，理解起来也十分不易。随着时间的推移，这些弊端愈发严重。有的篇章重复出现，却起了不同的名字；有的两篇论文合并为一篇，却只有一个标题；有的问答尚未结束，却又另立篇题；有的篇章因脱简而缺失，却说世上已失传。
比如将“合经”与“针服”混淆，将“方宜”与“咳篇”合并；将“虚实”分隔为“逆从”，将“经络”合并为“论要”；将“皮部”节选为“经络”的一部分，将“至教”置于“针”篇之后。诸如此类的错误，数不胜数。就像要登上泰山，没有道路怎么行？想要到达扶桑国，没有船只怎么去？于是我勤奋地广泛寻访，终于找到了懂得这些学问的人。经过十二年的努力，我才掌握了其中的要领，通过咨询商讨得失，终于实现了多年的心愿。当时，在郭先生的书斋里，我得到了先师张公的秘传版本，文字清晰明了，义理完备周密。一经参详，所有的疑惑都烟消云散了。
我担心这部珍贵的学问散失于平庸之辈之手，断了师承关系，于是撰写注释，希望它能流传千古。加上我旧藏的卷册，一共八十一篇，分为二十四卷，整理成一部完整的著作。希望读者能够从头到尾、循序渐进地阅读，通过注释来理解经文，开启蒙昧之心，宣扬至高无上的医学真理。
对于那些文字脱漏、意义不连贯的地方，我搜求经论中的相关内容，迁移过来以补充其缺失；对于篇目缺失、指事不明的地方，我根据文意推测，添加文字以阐明其含义；对于篇章合并、意义不相关、缺少标题的地方，我区分事类，重新添加标题置于篇首；对于君臣问答中礼仪失当的地方，我考察尊卑关系，增益文字以彰显其意义；对于文字错乱、前后重叠的地方，我详细考察其文意，削去繁杂的部分，只保留其要领；对于言辞道理深奥、难以粗浅论述的地方，我另外撰写了《玄珠》一书来阐述其道理。所有添加的文字，我都用朱笔书写，以便区分古今文字，避免混杂。希望这样能够彰显经文的旨意，阐述深奥的言论，就像天上的星星高高悬挂，奎宿与张宿井然有序；又像深泉清澈透明，水族生物各得其所。君臣因此没有夭折横死之忧，无论是中原还是边疆的人民都有了延年益寿的希望。使工匠们不再误用药物，学者们能够明白真理，至高无上的医学之道得以流传，美好的名声代代相传。千年之后，人们才会知道古代大圣人的慈惠无穷无尽。
时值大唐宝应元年（公元762年），壬寅年序。
来源：《黄帝内经》
翻译：小悟
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