这是西塞罗《论老年》的核心观点,也是查理·芒格最喜欢的一句话。
查理·芒格本人正是这句话的践行者。他的生活方式是终身学习,外加理性和克制。到晚年时,他不但没有因为年老体衰而痛苦,反而能进入一种别人难以企及的智慧、幽默与宁静交融的幸福状态。
其实,不仅查理·芒格如此,画家大卫·霍克尼也是这样。
直到晚年,霍克尼对生活的热爱仍然与日俱增。路旁的树对他来说是一场展览:
“这条路上每棵树的形状都不同,绝妙至极,就像是树的展览。看看天空中那些美妙的粉色。”
雨落在水坑里也令他兴奋:
“雨落到水坑里我就能发现令我兴奋的地方……我希望生活一直是令人兴奋的,并且事实上我得到了这样的生活。我要一直过兴奋的生活,直到倒下的那一天。”
从这些话里,不难感觉到霍克尼那洋溢着兴奋的语气。
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那怎样的生活方式才是正确的呢?就像托尔斯泰说的,幸福的家庭是相似的。正确的生活方式好像也是相似的,不管是西塞罗、查理·芒格还是霍克尼。
首先是节制。
节制体现在习惯和行为上。
身心健康的老年人不仅自己活得舒服,也能给年轻人带来榜样的力量和愉悦的感觉。
富兰克林在自传里就把节制放在非常重要的位置:饮食上的节制让人身体舒服,不去熬夜让人精力旺盛,不沉溺即时快乐让人内心清净,不盲目攀比则能避免许多焦躁和内耗。
节制也体现在言语上。
老年人最容易犯的毛病,就是喋喋不休地讲自己的过去,或者忍不住对年轻人的生活指手画脚。但话说多了,分量就轻了;教导给得太勤,反而让人想躲。
言语上的节制,是懂得什么时候该说,什么时候该沉默。承认年轻人的活法也有他们的道理。
话不必多,说到点子上就好;声音不必高,说到人心里就好。
一个有节制的老人,坐在那里不说话也有一种让人舒服的分量——年轻人愿意靠近他,不是因为他说了什么,而是因为和他在一起不累。
节制还体现在对物品的态度上。
没必要拥有太多无用的东西。
年轻时总觉得拥有越多越踏实,到了一定的年纪才会明白,身外之物太多,反而是一种负累。屋子里堆满了用不上的东西,心里也会跟着拥挤起来。
节制对物品的欲望,不是过苦行僧式的生活,而是只留下那些真正需要、真正喜欢的东西。
东西少了,打扫起来省力,寻找起来方便,目之所及都是清爽的,人的心境自然也跟着清净许多。到了晚年更是如此——少一些囤积,就少一些牵挂;少一些物累,就多一些自在。
其次是诚实。
对自己诚实——不回避自己的衰老,不掩饰自己的无知,不夸大自己的功绩,也不为自己的过失寻找借口。
到了老年,身体难免衰退,精力难免不济,与其硬撑着维持一个虚假的形象,不如坦然接受这一切。承认自己有些事情做不了了,反而能腾出精力去做那些真正能做、真正想做的事。
承认自己也有不懂的地方,学习的门才始终开着。对自己诚实的人,内心不会有太多纠结,因为他不需要在别人面前扮演一个不是自己的人。
对他人诚实,则是言语真诚、承诺可靠、相处坦荡。不说违心的奉承话,不为了讨好而虚与委蛇,也不因为好面子而许下做不到的承诺。
人与人之间最累的,往往是那些若有若无的算计和猜度。诚实把这些东西都拿掉了,关系反而变得简单。
一个诚实的老人,说话有分量,不是因为他多有权威,而是因为大家知道他说的是真话;相处起来舒服,不是因为他多会做人,而是因为不用费心去揣摩他的心思。
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然后是终身学习。
具有开阔的心胸、渊博的智识的老年人是富有魅力的。
终身学习不是卷,是自身智识上的自然提升。就像一棵树,不会因为长了多少年就停止吸收养分,它的根系只会越扎越深,枝叶只会越展越开阔。
人也是一样。学习不仅是在知识、技能方面的提升,更是在智识上的精进和增进。
一些老人总让人那么不愉快,不是因为他们身份地位不够,是他们的智识不足。于是,偏执、狭隘、倚老卖老各种不讨喜的行为就慢慢出现了,一旦养成习惯,再改也难了。
用查理·芒格的生活策略来看,我们既然讨厌那些老年人的不良习惯,那么在年轻的时候最好防微杜渐,有意识地培养自己杜绝那些类似的行为。趁头脑还柔软的时候,养成反思的习惯;趁心胸还开阔的时候,学会容纳不同的意见。这样到了晚年,才不至于活成自己曾经讨厌的样子。
最后,是保持对生活的热爱。
就像霍克尼那样,到了晚年还能为一棵树、一场雨而兴奋。这种能力是需要保护的。
许多人在日复一日的重复中,渐渐丧失了感受生活细节的能力,觉得什么都不过如此。这种麻木,比衰老本身更可怕。
节制让身体舒适,诚实让内心坦荡,学习让智识清明,而对生活的热爱,则让这一切都有了温度和色彩。
如果一直走在正确的路上,我们就不会离开自己。
即便偶尔因为这样或那样的原因分离,出于本能的呼唤,也能很快回到自己。
所谓正确的路,大概就是这样一条路:在节制中获得自由,在诚实中获得安宁,在终身学习中保持年轻,在对生活的热爱中抵达幸福。
每一个走上去的人,都会发现——晚年不是生命的衰减,而是生命以一种更沉静、更丰厚的方式,继续生长。
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插图出自霍克尼作品。
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