湖北
提起明代书法，多数人第一时间想到文徵明、董其昌，二人统领晚明帖学数百年，是公认的文坛书坛双绝。可启功先生却留下惊人论断，作诗直言：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧。”这位被启功捧到文徵明、董其昌之上的高人，便是明代禅僧憨山德清。
憨山大师半生隐于古寺，不追逐朝堂名利，不必为科举雕琢馆阁体，笔下全无世俗刻意雕琢的匠气，字字自带纯粹悠远的晋唐气象。他深耕二王、颜鲁公古法数十年，落笔既有《兰亭序》的灵动婉转，又存唐楷雄浑骨力，线条简淡却劲挺，结体从容舒展，没有董其昌刻意造作的疏淡，也无文徵明拘谨刻板的束缚。
文人写字，多为扬名、应酬，心中藏着名利枷锁；而憨山以禅心入笔墨，书写时心无杂念，笔墨自然通透空灵。宽袖僧袍让他常年悬腕作书，提按转折力道十足，字里行间兼具法度与自在，完美复刻晋代文人随性冲淡的气韵，这也是启功格外推崇他的核心原因。
对比文徵明终生工整拘谨、董其昌刻意求淡的弊病，憨山书法做到法度、意境、心性三者合一。传世《书法钩玄册》通篇行书，墨色枯润相生，字形收放自如，没有一丝刻意炫技，平淡笔墨里藏千钧笔力，是晚明少有的回归晋唐正统的佳作。
可惜后世追捧文、董二家，这位禅僧的墨宝长期冷门。启功遍览历代无数真迹，阅尽名家笔墨，却给出“文董不如僧”的极高评价，足以证明憨山书法的含金量。练字若想寻纯正晋唐气韵，别只死守文徵明、董其昌，憨山德清的禅僧墨迹，才是打通古法的绝佳范本。
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