吉林
聊韩国历史，最容易碰上一个争议：到底哪些才是韩国真正的“根”？有人甚至在国际论坛上质疑，韩国历史里怎么祖先都在中国？问题到底出在哪？
其实，追根溯源，不少牵扯都要回到公元前几百年。那时候的朝鲜半岛南部，还叫辰国。中国古书里时常管这里叫“古之辰国”。后来辰国分成了马韩、辰韩、弁韩三大块，不过别看名字气派，那时的“一国”其实差不多等于一个城邦小部落。再往后，“韩”这个字还成了韩国国名的来源，有点“伟大”的意思。
在三韩中，马韩当年势力大。马韩的领头也经常自称辰王，统领三韩。但历史就是风云变幻，北方高句丽的一位王子温祚跟兄弟闹翻了，逃到马韩，干脆另起炉灶，建了个新国家叫百济，把首都定在今天的首尔。这王子不光会自立门户，还能打仗。不久后，百济接连干掉不少马韩部落，彻底站稳了脚跟。
与此同时，辰韩和弁韩慢慢也合并成统一的新罗和伽倻。伽倻最弱，长期左右摇摆，两头讨好，最后被新罗一口吞了。这一连串变化，让三韩时代转成了新罗、百济、高句丽的“三国时代”。
这时候，百济王室公开宣称和北方高句丽一脉相承，兄弟感情很深。早期还真是亲如家人。可西晋八王之乱让中国对半岛的掌控弱了，局势大变，高句丽和百济为争地盘反目，打得不可开交。高句丽打得多赢，地盘越扩越大，成了东亚一霸，但家里也不是没乱子。王室开始窝里斗，国力慢慢往下走。
这时百济还想着翻盘，结果新罗乘机出手，和百济先联手干高句丽，打赢后新罗突然反水，把百济也捅了。百济反击失败，从此一蹶不振，新罗开始迅速强大起来。后来，新罗24代王真兴王还组建了花郎团体，注重青少年教育和军事训练，出了一批有名的将领，比如金庾信。这种模式现在在韩国还常被拿来宣传“尚武精神”。
新罗后来吃下汉江流域、洛东江流域，还通过海上保持和中国的往来。每遇强敌，新罗就主动向当时的中国表忠心，接受文化技术上的帮助，这让它在半岛慢慢占了上风。公元660年，新罗干脆联合唐朝出兵消灭百济，百济最后一任王还被带到唐朝，不久病死。没过几年，高句丽也灭亡，这时候朝鲜半岛第一次实现真正统一。
拿下两个对手后，新罗起了防备之心，觉得唐朝也想吞掉自己。于是悄悄扶植高句丽后人起兵反唐，还趁机把百济原地收回来。唐朝本来准备平定新罗，可后方和吐蕃也打起来，人手调走不少。新罗抓住时机发起攻击，但是值得注意的是，新罗的仗打得并不轻松，几度陷入被动，最后靠着巧合的机会才渡过难关。
历史继续往下走。进入高丽时期，也就是公元993年，辽国突然对高丽动手，理由就是高丽不该占高句丽旧地。当时高丽派了内史侍郎徐熙出面谈判。徐熙辩称高丽国号和首都都继承自高句丽，当然有权占据原地。这也是中韩历史上首次有记载地“官方争执”高句丽归属问题。会谈后，辽国同意放弃领土要求，高丽同意称臣纳贡，并割断了和宋朝的联系。这里可以看出，领土归属的问题，一直复杂至极，从来不是韩国单方面说了算。
除了和中国的纠葛，类似做法在其它近邻之间也不少。比如日本对古代琉球、北海道归属的叙述、越南关于安南、交趾历史源流的说法，也引发过激烈争议，历史记忆和现实需求常常交错在一起。
韩国史学界一度推离汉文化，自创故事。2004年，韩国代表在联合国教科文组织讲自家历史，被人现场提问，既然自称独立发展，为什么祖先几乎都在中国？韩国引用《三国遗事》里一些神话故事为祖源，比如“檀君开国”，但迄今找不到考古证据。即便如此，不少内容还是大张旗鼓写进了中小学课本，说自家版图曾囊括东边俄罗斯、西到中国很大一片地。这个叙事，被认为和事实出入太大。
除了教科书，还有韩国曾一度决定不用汉字，结果年轻人看不懂本国史料，不得不慢慢调整。说来说去，韩国文化受中原、后来又受日本影响，历史根基确实没有传统史书那样“神话”得自信，这也是为什么在国际场合时常被人质疑底气不足。
要看差异，其实在早些年也有不同思路。比如任天堂和索尼降维打击，自创自己独有的故事体系，反而在全球获得尊重和认可。韩国在美食（比如泡菜、烤肉）和流行文化（K-pop、韩剧）这些领域，倒是后来找到信心和特色。历史归属问题至今还在争论不休，有的韩国学者甚至建议，别太执着于古典神话，还是脚踏实地发展当代实力才见效。
从整个历史推演看，朝鲜半岛的每次权力更替，外交和文化都离不开邻国的影响。无论是高句丽、新罗、还是高丽，每步都和中原、日本有千丝万缕的联系。所以，现在韩国在讲本国历史时总绕不开这些故事，更容易在国际场合遇到“根在哪里”的灵魂发问。要说彻底摆脱争议，也不是一朝一夕能办到的。
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