黑龙江
说起古代散文大家，绕不开韩愈。很多人只知道他课本里的诗词文章，却不清楚他不只是文人，还是敢直面皇权、带兵平叛的硬核忠臣。苏轼评价他“文起八代之衰，道济天下之溺”，短短十个字，道尽韩愈在文坛、朝堂独一无二的地位。
韩愈出身寒门，幼年身世十分凄惨。父亲早逝，没过多久兄长也撒手人寰，从小依靠寡嫂抚养长大。寄人篱下的日子，让他比旁人更刻苦读书，日夜苦读经史，心中早早立下重振文风、匡扶世道的志向。可他科举之路格外坎坷，连续四次参加科举才勉强考中，之后吏部选拔又是屡屡落榜，困在长安多年，没钱没权，生活穷困潦倒。
当时南北朝到初唐近八百年，文坛风气浮华空洞，文人写文章一味堆砌华丽辞藻，通篇辞藻优美，却没有实在思想。韩愈对此十分反感，大力推行古文运动，主张写文章摒弃浮夸文风，言之有物、直抒胸臆，学习先秦两汉朴实散文。他亲自写下大量议论文、杂文、书信，《师说》《马说》流传至今。一句“千里马常有，而伯乐不常有”，道尽无数底层有才之人的无奈；“师者，所以传道受业解惑也”，直到今天仍是教育界的至理名言。
凭借独树一帜的文笔，韩愈渐渐在京城站稳脚跟，入朝为官。他性格刚直，眼里容不下半分荒唐事，只要朝廷政策有问题，哪怕得罪皇帝，也要上书直言。唐朝皇室痴迷礼佛，唐宪宗耗费巨资，派人远赴法门寺迎接佛骨入宫，举国上下掀起礼佛热潮，百姓不惜倾家荡产供奉香火。
满朝文武全都顺着皇帝心意附和，唯有韩愈一纸《谏迎佛骨表》递上去，直言佛骨只是枯骨，拜佛只会损耗国力、迷惑百姓，劝皇帝停止这场劳民伤财的闹剧。宪宗看完勃然大怒，当场要处死韩愈，一众大臣拼命求情，才免去死罪，贬去偏远的潮州当刺史。
远赴潮州途中，韩愈满心委屈，写下“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，满腔悲愤藏在诗句里。但即便遭贬，他也没有消沉。在潮州短短数月，为民除鳄、兴办学堂、解放奴婢，为当地百姓做了无数实事，潮州百姓世代感念他的恩德。
韩愈不只是纸上谈兵的文人，关键时刻还能上阵领兵。藩镇吴元济发动叛乱，朝廷数次出兵都收效甚微，局势岌岌可危。韩愈主动上书，请求随军出征，还向主帅献策，亲自孤身前往叛军营地劝降。他不惧刀兵险境，凭借口才剖析利害，说服叛军大将归降，助力朝廷一举平定淮西之乱。立下平叛大功后，韩愈重回京城，得到朝廷重用。
在思想层面，韩愈推崇儒家正统，极力排斥佛道思想，扛起复兴儒学的大旗，深刻影响后世宋明理学。诗词方面，他独创奇险独特的风格，打破唐诗固有框架，和柳宗元并称“韩柳”，位列唐宋八大家之首。
纵观韩愈一生，幼年孤苦，仕途跌宕，因直言屡次遭贬，却始终坚守本心。提笔能写千古文章，上马能平定藩镇叛乱，为民为官皆有担当。他革新文风、重振儒学、忠言谏君、镇守一方，文人的风骨、臣子的忠义，在他身上体现得淋漓尽致。千百年过去，浮华骈文早已无人诵读，可韩愈的文章与精神，依旧被一代又一代人研读铭记。
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