王维16首山水诗词，空灵禅意，意蕴深厚；读后如沐春风，身心俱醉

王维写诗，诗中有画，画里有诗，在王维细腻的笔下，很多诗词充满了灵动与禅意。

随心，随性，没有期许，无须脚本，一切的一切，天工巧合，却也妥帖自然，顺理成章。

特别是在他隐居于终南山之后，从此心境日益枯淡而沉寂，更痴迷地在佛教中求解脱，走向忘机与虚无。

唐朝是一个儒、道、释三家并存，互渗而又有所斗争的时代。

王维的思想也有道家的成分，老庄经典也同样熟读，在他看来，信佛崇禅的他，只要有助清心见性，他是佛道兼采。

他可以集有老庄式的清静无为，禅家的淡泊，与道家的逍遥于一身，不分彼此，深得后人的喜欢。

今天我们走进王维的山水诗词，每首空灵式的令人如此身心放松。

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

——唐·王维《山居秋暝》

王维喜欢写“空山”。不是说山中无人，只是说它安静。这“安静”又是双重意义上的：山中固然人口少，不似城市中喧哗，同时这里没有那么多令人紧张的利害之争、勾心斗角，人们的生活方式和情绪也相对松散，这也是一种“静”。

时令进入初秋，一场秋雨刚过，雨后的天空格外明朗，松林格外清翠，雨后山泉丰沛，淙淙作响，流淌在洁净的磐石上。

夜的帷幕徐徐降落，此时皓月当空，洒下一片清辉，透过松林，照耀脉脉山泉不紧不慢地流泻在光滑洁净的岩石上。

如果没有月光，松林将是幽暗的，山泉将是模糊的，而在沐浴月华的时刻，山中的世界呈现为一片明亮空灵。你可以看见树影斑驳，轻轻摇曳，水光闪烁，澄虚剔透。

在禅的境界里，由于摆脱了种种蒙蔽，生活才格外显得意趣盎然。这首诗接下来由写景转为写人，也就是从自然之美转向生活之美。

“竹喧归浣女”，水边洗衣物的女人回家了，人不能看到，却能听到她们穿过竹林时拨动竹枝的声音，还有她们的欢声笑语。这如新莺出谷，如乳燕归巢，它们沐浴在无忧无虑的安祥幸福中。

“莲动下渔舟”，也是人不能看到，却能听到渔舟穿过荷田时荷叶波动的声音，晚风中传来荷叶的瑟瑟作响声和着渔夫号子声，无疑这是一只渔罢归来的小船满载着丰收的喜悦顺流而下，男人们同样也有快乐的嬉笑。

王维出身名门望族，见过繁华奢靡，也见过仕途中诡谲的计谋。山村里的人生活简单，日出而作，日入而息，人与大自然，人与人之间，和谐相处，既能饱餐大自然的秀色，又能品味生活的温馨。

所以终了说：‘“随意春芳歇，王孙自可留。”尽管芳华消歇，春已归去，可是这清秋山间的林泉生活还是使人流连忘返。

欲望永无止境，迷乱也随之增加。甘于平淡，耐得寂寞，才能保持内心的纯明。那就像月下的松林与山泉。

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——唐·王维《鸟鸣涧》

寂静的山谷中，只有春桂花在无声地飘落，宁静的夜色中春山一片空寂。月亮升起月光照耀大地时惊动了山中栖鸟，在春天的溪涧里不时地鸣叫，为这静夜添上几分生动与空净空寂的意境。

在这幽静之所，除了听到桂花落下的声音，还有能到自己恬淡闲适的情怀，实在是闲情偶寄。

花开花落，都属于天籁之音，人，只有在内心极度放松，清静的情况下才能发现如此美妙的时刻。

一个人只有将心真正闲下来，放下对世俗杂念的执着迷恋，才能将个人的精神提升到一个“空”的境界。

月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。

诗人运用桂花飘落、春山空旷、月出惊山鸟等自然景观，表达了内心的孤独和寂寞。然而，这种孤独和寂寞并非消极，而是对大自然和生命的敬畏和感悟。

王维的这类诗，不以词语的华丽优美著称，其佳处不于语言，而在意境，不跟陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”、“采菊东篱下，悠然见南山”的神韵相似。

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

——唐·王维《秋夜独坐》

王维全家人虔信佛法。经历了安史之乱后，他更是苦行斋心，除饭僧施粥外，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。

这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。

一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。

孤灯独对，百感丛生，屋外听见雨声淅沥不断。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。

从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。

流年似水谁也无法阻止，生老病死谁也无法逃避，一个人在秋夜的孤寂夜，内心仍然希望通过学习佛法，超越生老病死的轮回。

【04】

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

——唐·王维《渭川田家》

这是一首堪与陶渊明作品比美的田园诗，写的农村暮景，笔端浓情厚意，至善至美。

诗人痴情地伫立在村庄口，沐浴着处处披满夕阳的余晖，看着牛羊沿着深巷纷纷回归，直至沒入深巷。

就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩这朴素的散发着泥土芬芳的一幕，感染了诗人，他似乎也分享到了牧童归家的乐趣。

麦田里的野鸡叫的多动情啊，那是在呼唤自己的配偶呢；桑林里的桑叶已经所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。

田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间的小道上相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。

诗人目睹这一切，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自公元737年（开元二十五年）宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。

在这种心绪下他来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚彷徨中路，不能不既羡慕又惆怅。

他多么希望能够真正的成为这农家里的一员，他多么希望能在这里修建起他生活和心灵的家园，享受他渴望的“闲逸”

他在怅惆什么？是后悔来的太晚了，还是今时今日真要归隐并不容易，我们无法确切知道他茫然什么，只知道，他完全陶醉在这个小山庄里。

【05】

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

——唐·王维《竹里馆》

王维因为信佛的原因，思想禅意定超脱，再加上仕途坎坷，四十岁之后就过上了半官半隐的生活。

正如他自己说“晚年惟好静，万事不关心。”他经常独自静坐于幽深竹林，指尖轻拨琴弦，长啸之声回荡林间。

深邃的密林中，无人知晓这份孤寂与自由，唯有那轮明月，静静降临，与诗人相伴，洒下柔和的光辉，照亮心灵深处的每一个角落。

诗人高雅的情趣虽不易引起别人的共情，但是能与明月相照，相信有志同道合之人，心中并不觉得寂寞。

沉浸在月下深林，怡然自得，别具一番滋味。所谓景到处有情，情到处生景，此时情景相生于这万籁俱寂的夜里，色籁俱清，读之肺腑若洗。

【06】

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

——唐·王维 《终南别业》

王维退隐后自得其乐的闲适情趣，都发生在辋川二十处胜景里。集诗人，画家，虔诚的佛教徒于一身的他，很多作品都有一种空明虚静的美学意境，满满禅意趣味。

王维晚年虽然担任尚书右丞的官职，但不再参与实际政务，已经过上了半官半隐的生活。

安史之乱中，叛军占据长安，王维被迫接受了“伪职”。唐军收复长安之后，他受到了追究，后受弟弟王缙的周旋才得以保全。

经历过仕途风波之后，他愈发感觉到了人世的虚幻，对佛家的超脱精神有了更亲切的体会，隐居山林成了最好的生活方式。

晚年之后的隐居生活孤独而随闲自适，兴致来了便独自外出漫游，遇到符合心中的“胜景”，思路便一发不可收拾。

是日，沿着山溪散慢而行，不知不觉走到了流水的尽头，像是无路可走却不以为然，随适坐下，抬头遥望远山，看见水汽飘浮，渐渐凝聚为曼妙的云朵，看着云起云涌，听着身边淙水潺潺。

原来，走到路的尽头无路可走，并不是挫折也不是所谓的困顿，随遇而安，你会发现到处都有佳境。这大概就是陆游说的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”吧。

不经意外出，不经意发现一个“”，不经意间在返回途中遇一林嗖笑谈而忘返。

新天地

一切都是没事先的设计，没有预期的目标，无需苦心经营。人在这种不受外力压迫也不受欲望牵引，自在自足，飘然如云，在这机缘凑泊的遇合中感受到人生的乐趣，事物变化的神奇与美妙。

这么一位不食人间烟火的世外高人，兴致来了就独自信步漫游，行到水的尽头便坐看行云变幻，真的把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、禅理二者兼备。

【07】

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

——唐·王维 《酬张少府》

这是一首答酬诗，想必是张少府之前好言安慰过王维，如今给他回一首。

自己人到晚年，唯好清静，对什么事情都漠不关心了，更不要说国家朝政的事了。乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。

仔细推求起来，这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。

既是他的朋友，都知道他经历了安史之乱的残害。细细品味，不难发现此中包含着心灵的隐痛，耐人寻味。

入世不成，便只剩下出世一条路了。亦即跳出是非场，放波山水，归隐田园，“空知返旧林”。

一个“空”字，包含着几多酸楚与感慨！此两句亦透露了一个中年消息。

王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年唯好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。

归隐“旧林”后，那些曾经的理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。

摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。这何尝不是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现呢。

说我是逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比与李林甫那王八蛋同流合污，随波逐流好吧。

人到晚年，当归自然而去，饮天露以为趣，采山菊以为乐，悠悠见南山，在这大自然中追寻任情自恬的个人小天地吧。

既是答酬诗，摆明了自己的立场之后，也间接性的诱导朋友向往自然和自由，不要去奔兑钻营，去追逐名利，更没有用冠冕堂皇的话叫他建功立业，大概这也是孔子教导有方，己所不欲，勿施于人。

【08】

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

——唐·王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》

秋日里的辋川山庄风景如画，挚友裴迪在闲暇之余到访，王维热情款待他，十分欣赏他的才情，一起欣赏秋日的风景。

水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。

我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱，气定神闲，分外惬意。

日暮降临，夕照徐徐而下，渡口一片寂静，斜照的落日轻轻薄薄的铺在上面，只见村子里升起缕缕炊烟，又到人间饭熟时。

生活在按部就班，平淡无惊地进行着，此时与裴迪醉醺醺地唱着歌，踉踉跄跄而来。那就继续把酒言欢，醉酒狂歌吧。

听着晚树鸣蝉、寒山泉水，看着渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，无以复加。

全诗语言精美，写法独特，有风光有人物，有色彩，有声音，有画面，交替行文，相映成趣，形成了物我一体、情景交融的艺术意境。

【09】

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

——唐·王维《送梓州李使君》

王维送别朋友李使君，作者将自然景色和人文情感巧妙地融合在一起，想象在友人为官的梓州山林的壮丽景象以及风俗民情，勉励其在梓州创造业绩，超过先贤。展现了他深厚的文学功底，当然，这也是王维的本领。

想必，梓州一带千山万壑尽是大树参天，山连山到处可听到悲鸣的杜鹃。他细腻地描绘了山林间的壮观景色，让读者仿佛置身于那片巨大而生动的山水车，高面高处是一片深绿苍翠的森林中。

山里昨夜不停的下起了透彻的春雨，树梢淅淅沥沥或像泻着百道清泉，复复叠叠。诗人通过山中的雨和百道泉，表现了山间瞬息万变的景象。

这些描写既富有诗意，又充满了画意，令人神往，流连忘返。李使君你在这人间美景之地，一定要像文翁一样，努力工作，教育引导人民，不辜负先贤的功绩，而且还要前江后浪推前浪。

【10】

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

——唐·王维《鹿柴》

鹿柴是王维在辋川别来的胜景之一。他的这首小诗与陶渊明的空灵，隐逸有相似的境界。

空山不见人”，幽静的山谷里看不见人，简洁明快地给出了一个空旷静谧的画面，让人的心境瞬间变得莫名宁静。

紧随其后的“但闻人语响”，在这诺大的空山里，不见人，只听到人说话的声音，犹如在宁静的湖面上投入一颗石子，打破了一片寂静，引出了空灵的气息。

再看到“返景入深林，复照青苔上”，这两句诗犹为生动，这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。

近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃，生动而富有层次。

隐居的风景优美却人烟稀少的辋川，大抵是寂寞的，更何况王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。却没有给我们以孤独的愁绪，反而读出心灵的宁静。

他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。

【11】

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

——唐·王维《过香积寺》

这是王维游览香积寺的经历。香积寺坐落在云峰之中，古老而肃穆，这里人迹罕至，只有流泉和危石相依存。

深山钟声，恍如隔世，日色在青松中投下冷峻的光影。

流泉被耸立的危石所阻而发出幽咽的声音，夕阳的余晖洒落在苍翠的松林上，更显清冷。

暮色降临，独自在空寂的潭边，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：

在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。

这首诗乍看纯纯是在写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣全部都融入于诗中。

饱受过政治灾难的王维老年之后，更加坚定了自己的恬淡闲适的心境，他虔诚笃信佛法，可以克制人心中无休止的欲望。

【12】

铙吹喧京口，风波下洞庭。

赭圻将赤岸，击汰复扬舲，

日落江湖白，潮来天地青。

明珠归合浦，应逐使臣星。

——唐·王维《送邢桂州》

王维送朋友邢济到桂林，在京口（今江苏镇江市）取水路前往，在铙吹声中扬帆启航，开始了他的南方之行。

沿途经过了赭圻城和赤岸山这两个地方，风波浩渺，洞庭湖面波涛汹涌，仿佛在为他的离别哀鸣。他沿着赭圻，穿越赤岸，又再击水汰，在江上奋力划水，经历风浪，却始终扬帆前行。

太阳慢慢落下山去，天色暗了下来，这时候江面上翻起了白色的浪花。而当涨起来的时候，整个天地都仿佛被映成了青色，场面十分壮观。

潮水

最后，就像丢失的明珠又回到了合浦的大海一样，这次出使的任务也圆满成功了。这一定是因为有像使臣这样的好人在，就像天上的星星一样指引着我们前行。

这是一场辽阔的送别，一场属于江湖的离别。王维劝勉友人到任后，务必要为官清廉、造福百姓，给予了他殷切的祈盼。

王维以他独特的视角和敏锐的感知力，捕捉到了送别中的点点滴滴，将它们化为动人的诗句。

他对友人的情感如潮水般涌动，通过诗歌来表达了对友人的深情厚谊和对未来的美好祝愿。

【13】

广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。

落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。

——唐·王维《寒食汜上作》

经历了漫长而寒冷的冬季之后，温暖宜人、百花绽放的春天，给人的感觉总是很美好，可是美好的时光又总是很短暂。

正因如此，到了暮春时节，百花凋零，古人常因此而发一些伤春惜时的感慨。

王维刚刚结束四年的地方官任期，马上要回到长安去。前途未卜，总是有隐隐的担忧。时下正值暮春时节，行至广武城边时，遇到了从汶阳归来的客人，不由得悲从中来，情不自禁的泪流满面。

残春将至，花儿将败未败，落花无声地飘落着，山鸟纷纷啼鸣，路上杨柳青青，一真伴着渡水的行人，当然也包括他自己。

人来人往，这些些正在渡水的人们，在这样明媚的春天渡水远行，不论他们要做什么，都是充满希望、充满朝气的，不像自己，虽然奉命还京，前途命运却完全不可把握。

王维的诗歌总是带着这样一种淡淡的忧郁和深深的思考，他以诗人的敏感捕捉了生活中最微妙的情感，用文字描绘出人生的喜怒哀乐。

【14】

太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

——唐·王维《终南山》

绵延八百里、高峻广袤的终南山屹立在长安城的南边，巍峨的山峰似乎就在眼前。山与山相连，峰与峰相接，绵绵起伏的山脉一直延伸到了海天相连，旭日高升之涯。

王维站在山脚下，仰望高耸的峰峦，心中涌起无限的敬畏之情。

他走在云雾缭绕的山径上，不时回望，仿佛分不清楚哪些是云雾，哪些是山峦。这弥漫的白云让他迷失在这茫茫云海之中。

站在山巅，俯瞰群山，感受到山间千沟万壑、千姿百态的景象，终南山中千山万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，一切都笼罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青霭”之中。

他是如此留恋沉醉于云雾缭绕之间，山水流淌之畔。

夜幕降临，他想在山中寻找一处住宿的地方，于是他隔着溪水，向一位砍柴的樵夫询问。

首诗用简洁、生动的语言，把终南山的美丽与神秘表现得淋漓尽致。它不仅是一首赞美大自然的诗，更是一幅描绘人生哲理的画。

只有走进大自然，才能真正感受到它的美丽与神秘；走进大自然，你会经历从最开始的气势磅礴，经历过一路的曲折往返，曾置身于其中的云雾缭绕，再辗转迂回，最终走向平静，归于淡泊，这可不就是我们的人生吗？

人生啊，寻寻觅觅，努力过，奋斗过，争取过，最后唯愿化作终南山中一樵夫，与云为伴，与雾为友，携手山水，也不失是一种完美的归宿。

【15】

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

——唐·王维《田园乐七首·其六 》

这是一首六言绝句，比七绝更少用虚字虚词，内容更显厚实充足，每个字所承担的诗意浓度也更高。

一幅生机盎然的田园风光图，客人的胸中无事，诗人的恬淡闲适，写尽了田园之乐。

深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。

花瓣虽然落地，家童却还未打扫，无人过问满地落花的情景，别有一番清幽的意趣。黄莺的啼声虽然打破了一片宁静，但并未打扰到山客的清眠。

客人在这“桃之夭夭，灼灼其华”，还加上“杨柳依依”，景物宜人的环境里睡觉。一个真实的、令人感到宁静舒心的田园生活图景，

诗中没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，只有最自然、最质朴的语言，却营造出一种深深的宁静和安逸。让人可以忘却生活的繁琐，沉浸在这个纯净的、远离尘嚣的世界中。

【16】

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

——唐·王维《山中》

深秋时节，山中的景色变得格外美丽。荆溪潺潺流过露出磷磷白石，天气变得寒冷红叶也变得稀稀落落。山间小路上本来没有下雨，但苍翠的山色却浓得仿佛要润湿人的衣裳。

他以细腻的笔触描绘出荆溪的白石、红叶和山路，让读者仿佛身临其境，感受到了深秋山中的独特气息。

张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；

行走在山路上的诗人，实际上并没有遇雨，但山中的“空翠”那种朦胧不可实指而又丰沛洋溢，无处不在的绿意岚色，却把他的衣衫润湿了。

他的“湿衣”是一种幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。这种无道理的事情，只能是心灵的感受，是超越真实的体悟，很是王维风。

这幅由小溪、白石、鲜艳的红叶、山间小路、无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，没有一丝一毫的萧瑟枯寂，反倒是有些许空灵禅意。

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