河北
明代名士丁惟宁，《金瓶梅》作者考证中的关键人物，史料传统记载为诸城人，这一点并无争议，但围绕其晚年隐居地、丁公石祠文化属地，诸城与日照五莲长期存在讨论分歧。
明清时期，九仙山区域长久隶属于诸城地界。丁惟宁晚年辞官归隐，选择来到九仙山避世读书，修建石室，后人修建丁公石祠用以纪念。近代行政区划调整，原诸城南部的九仙山、丁家楼一带划入五莲县，如今归属日照管辖。地理边界变更，催生了持续多年的文化归属讨论。
诸城一方观点：丁惟宁籍贯、家族根基都在诸城，一生多数时间在诸城生活，九仙山当年本是诸城辖地，丁惟宁归隐九仙山，属于诸城名士在境内游历隐居，其人根脉属于诸城历史名人序列，相关文脉资源诸城拥有传承基础。
日照五莲这边的依据：丁公石祠、丁惟宁当年栖身的遗址实体坐落于今日五莲九仙山，文物古迹、实物遗存地处日照市域。现存碑刻、遗址就地保存，本地世代传承相关文史传说，实物载体是本地重要历史文化资源。
这场争议的核心根源，是后世行政边界的变动，并非史料史实矛盾。古代县域边界和现代区划不能直接划等号。在古代人文地理体系中，丁惟宁属于诸城文化圈；放到当代行政区划框架下，核心遗迹坐落于日照五莲。
文史界主流观点一般做出区分：论人物籍贯、家族渊源，丁惟宁为明代诸城人；论丁公石祠、九仙山隐居遗址等实体文物，则位于如今日照五莲境内。二者并不绝对冲突，只是讨论维度不同。
两地民间与文旅层面时常就此交流探讨，一方看重人物本源籍贯，一方拥有不可迁移的历史遗存。这也是鲁东南非常典型的一类文化现象：许多历史名人的籍贯、遗迹，因为几百年来行政区划调整，形成长久的归属讨论。想要理性看待这段争议，就需要分清古代古行政区划和现代行政区两个不同参考标准，不能简单非此即彼。
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