四川
从百家衣到玻璃药瓶，一组照片走完清末乡土的衣、行、信、医
1905年，东北的乡村民居门前，一户普通农家祖孙相处的温馨日常。
中间的幼童正值蹒跚学步的年纪，身着拼布缝制的“百家衣”，眉眼舒展、笑容灿烂；左侧是一名年少女孩，应该是孩子的姐姐，身穿坎肩配布衫，蹲身伸手护着幼童，动作满是呵护感；右侧是一名年长男性长辈，头戴瓜皮帽、身着布袄，半蹲俯身凑近孩子，神情柔和。
清末，富家小姐出行，代步的轿子却简陋得只剩木架布篷，抬轿的轿夫个个骨瘦嶙峋、赤着脚赶路连双鞋都穿不起，身后随行的丫鬟也同样消瘦憔悴，不见半分富贵气，没有华服排场，没有前呼后拥。
清代对轿舆制度管控极严，官员品级对应轿身装饰、轿夫人数都有明文规矩，民间百姓只能用这类最朴素的二人小轿，越级逾制便是重罪。
晚清，村口的一座小型乡土祠庙，庙前搭有竹木搭建的敞式棚架，棚下与庙前挤满了前来祭拜的乡民，男女老幼皆有。有人俯身叩首，姿态虔诚；右侧有女性手持香烛，正准备上香祈福。
这类村口小庙在传统乡村极为普遍，多为土地庙、地方俗神庙，是村落最基础的信仰空间，常年由村民自发维护、祭拜，村民祭拜没有复杂的官方礼制，诉求都朴素直白：祈求风调雨顺、五谷丰登、家人平安、祛除灾病。
清末，北方乡村，农忙时节的田间，两名成年男子手持镰刀俯身收割，一名赤裸上身的男子整理割下的秸秆；最右侧是一名十余岁的少年，双手怀抱着成捆的庄稼帮工搬运，动作熟练。
清末农耕完全依赖人力，收割环节全靠手工镰刀完成，效率低下。谷子的收种时效性强，为了抢农时、避免粮食受风灾落粒损失，农户全家老小都要投入田间劳作，孩童、老人都会承担搬运、拾穗等辅助工作。
清末，甘肃河西走廊，戈壁深处的黄土驿道旁，脚下是车马碾出深辙的土路，四周是荒旷的西北戈壁地貌，环境苍凉荒僻。
两名山丹峡口驿差役站在白马旁，身着粗布缝制的差役号褂，胸前缝有圆形身份标识，二人头戴便帽，衣裤陈旧沾满风尘，皮肤黝黑粗糙、面容饱经风霜，全无大众印象里官差的光鲜气派。
清末，地方官员出行仪仗留影，四人官轿、侍从差役列队而立，完整还原了清代州县官僚的出行规制。
督抚等高官方可乘八抬大轿，州县主官用四人轿，品级森严、不得僭越。轿帘半掩，官员端坐其中；四名轿夫头戴斗笠、短打束腰，是官府常年雇募的专职轿班，抬轿讲求步伐齐整、行轿平稳，是旧时官场里靠脚力吃饭的行当。
轿侧白衣束带者是官员的贴身长随（跟班），负责近身侍奉、沿途传讯；轿身前后的差役便是衙役护卫，负责开路清道、维持秩序。
清末，广州一家茶店，店内多层木制货架，上面密密麻麻摆放着大量的玻璃瓶、陶瓷罐，三位身穿长衫男性
这张照片，极有可能是摄影大师约翰·汤姆逊在广州浆栏街（药房街）拍摄的。
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