叔本华：人和世界的本质之谜

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叔本华

人和世界的本质之谜

选自《哲学100问》第2季

文字 · 声音丨书杰

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2026新版《哲学100问》

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上期（），我们已经对叔本华悲痛的人生观有了一个大致的了解，这也是我们学习叔本华哲学的一个很好的切入，今天我们就更加深入的了解叔本华痛苦的人生观背后的哲学原理。

我们将会从叔本华对世界的划分来逐步深入剖析出，欲望背后的那个东西是什么，或者说在叔本华看来，世界的本原问题是什么，从而找到解开世界本质的那把钥匙。

首先，我们从叔本华对世界的两个划分开始讲起。

1818年，《作为意志和表象的世界》这本书完成，叔本华把他对这个世界的现象和本质的理解全部在书中得以呈现。

从这本书的标题中，我们就可以看到，叔本华把世界划分为了两个，一个是作为意志的世界，一个是作为表象的世界。但归根到底，这其实就是一个世界，只不过是一个世界的两种表现形式。世界，既表现为意志，也表现为表象。这是叔本华的理论出发点，那么我们该如何理解叔本华的这个观点呢？

我们仔细来分析一下。

叔本华的哲学有一个理论的来源就是康德，叔本华也是深受康德的影响。在第1季中，我们详细讲到了康德关于世界的两个划分，一个是现象世界，一个是自在之物的世界。

简单的理解，在康德那里，现象界是我们通过感官感受到的这个世界，而这个现象世界的背后是什么呢？是一个不可认识的自在之物。也就是说，有一个不知道是个什么东西的东西在刺激着我们的感官，因而呈现出了我们看到的这个世界的样子。比如我们看到一个苹果，这个苹果对主体来说是一种表象，表象的背后还有一个不知道是什么的东西在刺激着我们的眼睛，因而呈现出了一个苹果的模样。

这是康德观点，现象界是可以认识的，而自在之物不能认识，不可知。

而到了叔本华这里呢？他吸收了一部分康德的观点，但也做了一次超越。他把康德没有说出来的那个“自在之物”给说出来了。他认为，世界是作为表象而存在的，表象的背后，是一个更为根本的东西在起作用的，那就是——意志。这个“意志”也就是康德所说的那个“自在之物”。

接下来，我们就深入剖析一下，叔本华的表象和意志，到底是在说什么，两者的关系是什么。

1

世界是我的表象

在《作为意志和表象的世界》这本书中，第一句话便是“世界是我的表象”。这句话乍一听上去有点世界是我创造的意味，其实不然。世界是我的表象，其实是说，客观世界的存在其实他向我们表象出来的那个样子。

我们看到的太阳和山川河流，我们感知到的地球和浩瀚的宇宙星空，大自然的四季交替，动植物的自然生长，这些仅仅是作为一种现象呈现在我们面前的。这种现象又带有某种主体性的关联，因为你永远都是只能通过自己的眼睛去看到这个世界，通过手去触摸这个世界。世界呈现给你的样子，其实与人这个主体的视觉系统、触觉系统有关的。这一点，在康德那里已经有所提及。

但叔本华的探索又往前走了一步。他发现，这些现象的背后，其实还有一个更为本质的东西，一切的现象都是从这里生发而来，这个本质就是“意志”。 现象界的万事万物都只是意志的不同表现而已，是意志的一个客观化的展现。

这就是叔本华提出的最为著名的意志本原论。说到本原的话题，我想大家可以回忆起我们在第一季中古希腊哲学的部分，最开始就是在探讨世界的本原话题，那个时候说世界的本原是水火土气，世间的万物都是水火土气的生成变化。而叔本华这里呢？他认为，一切表象世界的背后，都有一个更为根本的本原，这就是意志。

2

意志：现象界发展的原动力

那么，该如何理解叔本华所说的这个“意志”呢？

“意志”这个词本来也并不陌生，我们常常说，人要有坚强的意志，这个意志指的是人的一种心理状态了。但叔本华这里说的“意志”并不是我们常识理解的意志，而是推动现象界发展的那个原动力。

举几个通俗的例子帮助大家来理解。

先来说自然现象。比如，水总是往低处流的，因而涓涓细流可以汇聚成江河湖海，树上的果子熟了就会自然地掉落在地面上，这些都是我们看到的现象。那么这背后是不是有一股神奇的力量驱使着水总是流向低处，果子总是要落在地上呢？这股力量是什么呢？叔本华认为，就是“意志”。

当然这里不去从科学的角度去解释，而是叔本华从哲学家的一个角度去做一个阐释。

使得水奔流而下，水果自由落体这些现象背后的一个更为本质的东西，是意志在起作用。现象界的万事万物，都是意志的体现。只不过不同的事物，体现的方式不同罢了，所以才呈现出了这个世界的千姿百态。

我们再来拿人来说吧。人的行为，人要做出各种选择，人日常的吃喝拉撒睡，人们恋爱、结婚、生子，这些最常见的现象背后，是有一股意志的力量在驱使着人做出这样或那样的行为的。人要找对象，要结婚要生孩子，这是一种生殖的意志在起作用，有这股力量驱使着人们总是不自觉地要去寻找伴侣。

而我们看到的人们恋爱约会的情景，别人结婚的婚礼场景，这些都是一种意志的外在表象罢了。

好，通过这样的讲解，大家对表象和意志应该更容易理解了。

3

意志的本质是求生存

接下来，我们再深入去挖掘一下。既然意志是现象背后的那个本原动力，那是不是说意志就是一种有目的性的意志呢？比如一定要达成什么，得到什么。

不，在叔本华看来，“意志”是盲目的，是无意识的状态。意志的最大特点就是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。意志的本质就是求得生存。

用一个不太恰当的比喻，意志的就像是无头苍蝇一般，或者说像精子一般，没有方向乱撞，而且总是能够有源源不断的动力，这是因为意志本身就具有这样的内在机制，表现为一种无止境的欲望的冲动。你看到的一切现象，一切表象的背后，都是意志在发挥着它的作用。

无论是自然现象还是人的各种行为的现象，叔本华帮我们揭开了表象的面纱，找到了世界的本质和人的本质，那就是意志。

我们总是能看到世界生生不息，四季交替，万物从生长到毁灭再到复苏，这一切的自然现象背后是有一股意志的力量，一股冲动的力量在起着作用的；人类不断的传宗接代，种族延续，生老病死，还有人们学习工作忙着赚钱，这背后也是意志在起作用。你看到的永远是意志的客观表现罢了，而这股意志的力量就是为了求得生存。

人们饿了就要去寻找食物，寻找食物的行为就是为了满足食欲，从而获得生存；有了性的欲望就要去寻找伴，但背后却是一种传宗接代的生存意志在起作用，最后使得种族延续，人类才能生存下去。

自然界动植物的现象就更多了，树木总是不断往上生长，枝繁叶茂只为获得更多的阳光以求得生存；动物则弱肉强食，通过自己锋利的牙齿和利爪来捕捉食物，所谓“螳螂捕蝉黄雀在后”说的就是这个意思……无论是人还是自然界，世界上的一切现象，都可以看做是求生存意志的外化体现。

只不过，叔本华有着过人的洞见，他提出的“意志本原论”去解释这个世界发生的一切现象。

好了，我们总体梳理一下：

叔本华关于世界本质的看法上面，他吸收了康德的部分思想，但也对康德做了一次改进。我们看到的是一个现象世界，现象的背后是“意志”在起着根本性的作用。“意志”才是世界和人的本质。

当然，这个“意志”是非理性色彩的，是一种不可遏制的冲动，一种盲目欲望的不断升腾。最后都是为了求得生存。正因为有这股生存意志的，外在的世界才会有多姿多彩的生成演化。

叔本华提出的“意志”是世界的本质，是他独到的理论发现，是他深刻的洞见。因为这不是通过逻辑论证得出，而是叔本华的灵光一现得出的结论，因而叔本华是非理性主义的开山鼻祖。

现在，我们找到了叔本华哲学的内在原理。上期我们说到的叔本华悲痛的人生观也是从这个意志本原而来，正因为人的本质是意志，而意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。

那么，既然知道了这其中的原理，该怎样去面对痛苦的人生呢？或者说当我们了解了这个“意志”本原的原理后，该如何去摆脱人生的痛苦呢？

之后，我们详细去看看叔本华解决人生痛苦的方法。

书杰｜著

内容来自《哲学100问》

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