河北
7月15日上午，“书法与建筑”艺术展暨第三届中国传统建筑楹联书法作品展在吉林建筑大学开幕。作为全国首个聚焦书法与建筑跨界融合的重量级精品文化项目，展览创新构建了“书法-建筑-文化”的三维策展体系，旨在打破学科壁垒，探索中华优秀传统文化在当代人居空间中的传承与重塑。
开幕式后，举行了高规格的专题学术研讨会。各界专家、高校师生及参展艺术家百余人齐聚一堂，共同见证了这一跨界学术高地的确立。
“书法建筑”这一极具颠覆性的先锋概念，最早由中国国家画院原副院长、著名书法家曾来德首倡。而将这一宏大理念真正引入当代建筑学语境、并促成其在高等学府落地生根的核心推手，正是著名建筑师孙大勇。此次展览的成功举办，标志着“书法建筑”从个人间的思想碰撞，正式走向了体系化的学术研究与公共展示。
“书法建筑”五大美学体系
作为此次活动的联合倡导者以及建筑界的实践代表，孙大勇在学术研讨会上发表了主旨演讲。他指出：“什么样的建筑是属于中国的当代建筑？这是困扰每一代中国当代建筑师的核心问题。作为80后建筑师，我们在与国际同行的竞争中发现，中国当代建筑最大的底气，实际上来自我们的中国文化。”
研讨会上，孙大勇首次系统性地抛出了“书法语言向当代建筑转化的五大美学体系”，从实践建筑师的角度，阐释了书法与建筑的美学同构：
第一，时代精神的同频共振。书法的演进与历代建筑美学存在内在对应——汉隶之于汉阙的水平舒展，唐楷之于唐风的雄浑壮硕，瘦金体之于宋式建筑的轻巧灵动。当代建筑同样需要内化当代书法的精神，这是时代发展的必然。
第二，时空与行动轨迹的艺术。书法是笔墨在纸上的时间轨迹，而建筑是人的身体在空间中的移动轨迹。苏州园林的“步移景异”如同书法的“抑扬顿挫”；建筑中灵动的开窗采光，恰似笔墨中透气的“飞白”。
第三，虚实相生的辩证哲学。书法的魅力在于“留白”，建筑的本质亦是“造实悟虚”。正如老子所言“无之以为用”，从书法中参悟“既白当黑”的虚实转化，能赋予当代空间更深层的东方宇宙观。
第四，东方美学的世界性表达。孙大勇强调，东方书法曾深刻启发了波洛克的行动绘画以及扎哈·哈迪德的流线型建筑。书法绝非只停留在历史长河中，中国当代建筑师完全有能力将书法的意境转化为国际化的先锋建筑语言。
第五，重塑城市立面的人文温度。面对冰冷的钢筋水泥与电脑字体，书法能够为城市注入文化厚度与在地性。将书法元素融入当代城市设计，是为城市“穿上人文外衣”的绝佳路径。
用当代方式讲述中国故事
孙大勇及其创立的槃达建筑一直致力于将东方哲学转化为可感知的空间体验。其事务所的名字“Penda”在斯瓦希里语中意为“爱”，中文“槃达”寓意“涅槃通达”，团队秉承的“少即是爱”理念，正是源自老子“少则得，多则惑”的哲学智慧。
“除了掌握基础的工具软件技能，未来建筑师的职业归属更在于人文修养的提升。”孙大勇在演讲最后表示，吉林建筑大学将书法精神融入建筑教育，必将对未来的中国建筑师产生深远影响。
此次“书法与建筑”艺术展的开幕，不仅是一场视觉与学术的盛宴，更昭示了以曾来德与孙大勇为代表的跨界先行者们，正在为中国当代建筑开辟一条文化主体性的全新赛道。通过他们的联合倡导与深耕，书法与建筑的融合必将激发出更加蓬勃的时代生命力。
来源：光明网
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