【论苑】乐山大佛自北宋以来的16次保护修缮‖唐长寿

乐山大佛自北宋以来的

16次保护修缮

唐长寿

1996年12月6日，“峨眉山—乐山大佛”景区被联合国教科文组织批准列为世界文化与自然遗产。

对乐山大佛，《中国大百科全书·文物博物馆》卷是这样介绍的：“大佛为僧人海通始凿于开元初年（713），贞元十九年（803）才最后雕凿完成，历时90年。像前原建有13层重楼，名大佛阁或大像阁，宋易名天宁阁或凌云阁，明末毁于兵燹，现大佛摩崖龛壁尚存有数十个大小不等的方圆形榫孔及九曲栈道遗迹。”

作为我国最大的一尊摩崖石刻造像，乐山大佛已历经千年风雨洗礼。在人们印象中，乐山大佛形象生动、神势肃穆、气魄雄伟，是我国石窟文化和宗教艺术的瑰宝，却不知自北宋以来已进行了16次保护修缮。我们今天看到的乐山大佛，早已旧貌换新颜。

大佛的形制构成

乐山大佛是一座弥勒倚坐大佛， 宿白先生在《南朝龛像遗址初探》一文中说：倚坐弥勒大佛“依山镌像，露顶开龛，并接构木阁。此种龛制非中原北方旧有，北方多效南方之例……隋唐时期各地雕塑之弥勒倚坐巨像循此而上溯，自有其中土之渊源。” 据此，结合乐山大佛龛像形制，笔者认为，完整意义上的乐山大佛是由主尊弥勒和两侧护法天王组成的不可分割的“一佛二天王”龛像。是继承南朝“依山镌像，露顶开龛，并接构木阁”的造像龛制，结合凌云山山形采取分龛造像方法建成。它是由居中的“弥勒龛”和两侧的“天王龛”组成的一个完整龛像群。

弥勒龛和天王龛均依山镌像，弥勒龛是露顶开龛，并接构木阁，其木阁即著名的大像阁。两侧天王龛两龛虽未露顶，但龛外也接构木阁。因此，乐山大佛作为文物其完整的组成应包括以下5个部分：

1.弥勒龛（包括九曲栈道、龛下临江9级石阶）。龛口宽36.66米，高60.70米。该龛右壁和左壁有大量小龛。

2.天王龛。左龛口宽6.87米，高16.36米；右龛口宽6.02米，高14.53米。

3.主尊弥勒大佛和左、右两天王。大佛为“善伽趺坐”巨像，像高59.84米。

4.《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑。碑所在外龛宽6.30米，残高8.68米。

5.大像阁遗存（排水沟、柱洞、梁、枋插孔）。

唐代，大佛是怎样保护的

大佛的保护修缮内容应包括上述5个方面的文物遗存，但传统的认识并非如此，一般只说到主尊弥勒大佛的保护修缮。如排水系统的保护，《治理乐山大佛前期研究》一书称：“古人除利用大佛发髻、衣纹褶皱等，巧妙设置了一些小型排水沟槽归流排水。”“千余年来，大佛之所以能基本完整地保存下来，与历代采取一系列有效的保护措施有关。诸如：……佛首、肩、胸后的三道排水廊道和佛体表面的小型排水系统。”

笔者细察20世纪30年代前的乐山大佛照片，发现并不存在现在的大佛佛首螺髻相同位置中的两条排水沟，“佛体表面的小型排水系统”只是清代以后的成果，是用锤灰在螺髻中做出两条排水沟延伸至耳后，把雨水引向耳下肩膀后背下排，它与佛体衣纹并不相连，把它们合在一起称为“佛体表面的小型排水系统”难以成立。

按照唐代佛教造像规范，佛像是不能露天的，建造大像阁，其主要目的是防天雨降到佛身上，以达到保护大佛的目的。纵观各地佛教造像中，都没有“佛体表面的小型排水系统”的做法。乐山大佛真正的排水系统只有佛首、佛肩和佛胸背后的三道排水廊道。

1990年对三道排水廊道调查结论如下：1.佛首后的第一道排水廊道长10米，高4.5米，宽1米；2.佛肩后的第二道排水廊道长10米，高2.5米，宽1米；3.佛胸后的第三道排水廊道尚未贯通，但左右各自凿出的长度已在8米以上，高约1.2米，宽约0.9米。

显然这三道排水廊道是用于阻断山体浸水的排水设施，确是有效的保护措施，值得人们好好研究，尽管它还有一些缺陷。

可以说，唐代建造大佛已考虑到防水问题，即建大像阁以防天上的天雨，凿佛首、佛肩和佛胸背后的三道排水廊道以防地下的山体渗透水。天上地下的危害都考虑到了，唐代的建造者们可谓用心良苦。

北宋以来大佛16次保护修缮

北宋以来至2018年止，据笔者梳理，乐山大佛共进行大大小小16次保护修缮工作，现依时间顺序，略述如下：

（一）第一次修缮

乐山大佛唐德宗贞元十九年（803）建成后，唐五代诗文不载修缮事。直到北宋宋仁宗嘉祐四年（1059），苏洵携苏轼兄弟出川路过乐山大佛，作《游凌云寺》诗才首次涉及大佛修缮。其诗道：“长江触山山欲摧，古寺咒水山之隈。千航万舸膝前过，仰望绝顶皆徘徊。脚踏重浪怒涛涌，背负乔岳高崔嵬。予昔过此下荆渚，斑斑满面生苍苔。今来重到非旧观，金翠晃荡祥光开。萦回一径上险绝，却立下视惊心骇。”而苏洵之前只有过一次下荆渚（湖北），时间是景祐四年（1037）。由此可知大佛佛身在当时已是斑斑苍苔，大约连大像阁都垮了，否则不会“斑斑满面生苍苔”，其时距大佛建成不过200余年。

22年后苏洵第二次路过，见到的乐山大佛已是焕然一新——“金翠晃荡祥光开”，可知大佛在景祐四年至嘉祐四年（1037—1059）间进行了一次大规模修缮。而这次修缮就是我们目前所知的乐山大佛最早的一次修缮。苏洵诗中说修缮后的大佛“金翠晃荡”，当是指大佛重装了金身，彩绘了服饰。并且推知，为保护金身，一定重建了大像阁。

淳熙四年（1177），范成大游历凌云山后，在《吴船录》中说：“寺有天宁阁，即大像所在。”确证大像阁重建并改名为“天宁阁”。

靖康二年（1127），邵伯温在大像龛左壁摩崖大书“弥勒大像”四大字，字径1.3米，上款书“靖康二年□□”，下款为“河南邵伯温书”，题记规格是3.9米×2.7米，至今犹存。能摩崖刻此大字，没有楼阁无处立脚施工，反证了宋代天宁阁的存在。

乾道九年（1173），陆游诗道：“不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。”陆游登的“重阁”显然就是天宁阁。

此外，在南宋夏圭《长江万里图》中的凌云山清楚地画出了一座大佛所在位置临江有座九层楼阁，并标明“天宁阁”三字。

以上3份材料证明嘉祐四年（1059）前的第一次修缮重建大像阁并改名为“天宁阁”。

可知，第一次修缮的结果是：1.大佛重装金身；2.重建大像阁并改名为“天宁阁”；3.因有天宁阁，得以留下邵伯温《弥勒大像》摩崖题刻。

（二）第二次修缮

第二次修缮是明代末年。近年在眉山市新发现的一本《老苗文族谱》载：“崇祯二年（1629）冬月，苗王下令嘉州修佛。大佛盖棚，前倾一丈八尺。后倾一丈二尺……从此我辈苗人到此定居。”据此推测，明代曾恢复了“大像阁”，但十分简陋，只是一个两面坡的建筑，对大佛的保护十分有限，可能不久又垮掉了。

清光绪二十四年（1898），〔英〕阿绮波德·立德夫人考察后说：“150英尺高的峭壁上凿出的巨佛头像，草丛是眉毛和胡须，树丛是头发。”从其五官看，全无唐宋风格，所以推测明末大佛确实进行了（至少是）头部修缮，但没复原唐代面貌。

（三）第三次修缮

第三次修缮是在民国三年，即1914年进行的民国时期第一次修缮，由凌云寺僧人主持。其事铭刻在从大佛脚下出土的一块大卵石——“石蟾”上，铭文记道：“民国三年（1914），凌云寺僧重装大像，掘得石蟾，圬者不知宝重，委诸丛莽间。次年冬，同内子杜黄暨洪雅萧建秋，湖北刘杏村、王啸侯，江苏杨幼海，犍为汪乐耕，三台陈宛溪，乐山郭外村、武道生，威远郭曼军诸君游山至此，见而异之，剔藓摩挲，竟体斑驳成螺旋纹，对月有光，细碎若繁星，信为此山神物，因移置寺前，而为铭以记之。铭曰：山峨峨兮郁律，造化灵兮产灵物，今何时兮石蟾出，蟾兮蟾兮奈民国何！长宁县杜关书，僧仁安监造，董洪顺刻石。”这是乐山大佛修缮的一件最直接的重要文献文物。

1914年6月，法国考古学家色伽兰对这次修缮摄有照片。照片上，大佛正在修缮之中，头顶三脚架、肩上木梯等清晰可见。大佛螺髻很清楚，额前螺髻齐平，额上有“宝珠”的位置（这一重要的造型特征，以往并未注意）。但五官损坏，是否修复不明。色伽兰后在《中国西部考古记》中载道：“嘉定巨像……像虽巨，然已破落不堪，不足与言考古，更不足与言审美也。” 从色伽兰所摄照片上看，大佛已是五官不明，其貌确实不堪入目。

李劼人1916年路过，记载其所见却是这样的：“大佛目上层生了一列野草，俨然就是长眉。两颐甚红，船老板说是还愿的人用土红刷成的。”显然，大佛被人们当作一般的菩萨来美容，大佛面貌有点失真了。

（四）第四次修缮

20世纪20年代左右进行了第四次修缮，主持者为驻乐山的川军第八师师长陈洪范。1925年，李劼人到乐山，在《嘉游杂忆》中感叹道：大佛“在它的本来石脸之外，被人给它加了一个面套，它的本来面目，也如当今好多世俗人一样，藏了起来了。”“据说这个面套，又是什么陈师长的功德，花了好几千块钱，费了很大的事，才把若干的石条用石灰给它敷上，外面又通用调了红色的石灰抹了一层，鼻子自然没有，而眼睛眉毛与口也只好劳烦匠人先生的大笔。”可以说，此次修缮纯属一场闹剧。

1925年2月6日，美籍奥地利探险家、摄影家约瑟夫·洛克从云南前往甘肃和青海探险考察，在途经乐山时对这次美容后的大佛拍摄了一张照片。从照片上看，大佛确像用条石搞了个面套（似乎不完整），耳朵不见了，但鼻子是有的，眼睛和眉毛（近三角形）确像是画出来的，显得横眉竖眼的。整个面相变形得十分可笑。

（五）第五次修缮

1926年进行了第五次修缮。之前，1925年底，占据乐山的杨森部队在大佛坝训练，以大佛为靶子试炮，结果把大佛面套左眼打了一个窟窿。其后，一位资中居士捐几百块银元补修了被打坏的大佛“面套”左眼。同时还首次用水泥把大佛美容了一番。结果，大佛仍然有“面套”。

（六）第六次修缮

1929年进行了第六次修缮。陈洪范搞的大佛“面套”被扔到岷江中。结果：面部一新，“宝珠”所在位置明显，保留了原状。眉毛改变成柳叶形，但没有恢复“白毫相”（参见本文图2）。

（七）第七次修缮

1932年至1933年进行了第七次修缮，这次修缮大佛脸部用元钉立桩，铁丝布网，再抹锤灰，重新彩绘了大佛眉眼五官，做了衣领。但美容时又用了水泥。美国牧师L·A·洛弗格林1933年记道：“正好几天前大佛失去原貌，在最近几年里，大佛的面部被水泥灰浆重换新面。”

第七次修缮结果：1.经过这几次美容，最终奠定了今日我们所见的乐山大佛的基本形态和容貌，显然已无唐风；2.彩绘了大佛五官，做出了不合佛教造像规范的简易的“U”型圆领天衣；3.取消了“宝珠”，其位置所在改成螺髻，做出了“白毫相”，螺髻额发由平直改为正中小三角下垂；4.继续采用水泥灰浆，限于当时的认识而采用水泥是最大失误。

（八）第八次修缮

第八次修缮是乐山大佛在新中国成立后的第一次修缮。修缮之前，据乐山地区文教局所记：乐山“储运局原科研所等在大佛沱用电打鱼、炸鱼，剧烈震动引起大佛崖石裂缝。原乐山大学砍伐风景林木，在佛身上堆倒垃圾。乐山航运管理站自1956年起，未商得主管单位同意，自行在大佛脚架一草房，设立航运指挥站，人员上下往来，根本无法管理，对大佛造成严重损坏。佛崖两侧摩崖造像遭到很大损坏，大佛右脚全部被挖烂，左脚和两脚中间堆泥土390立方米，作菜园地，左脚背挖了两个茅坑，脚趾尖筑了厨房，损坏程度异常惊人。”故1961年，四川省文化局拨款一万元给乐山县，用于修缮大佛。

此次修缮在乐山专区文教局指导下，由乐山县组织实施。乐山县成立由副县长郭培谦、县文教科科长王嘉容、县文化馆馆长黄高彬、乌尤寺方丈遍能等人组成的“修缮大佛领导小组”。1962年12月，领导和组织这次修缮工作的乐山县副县长郭培谦骑自行车到大佛现场检查工作途中，经过任家坝公路桥时不慎滑落桥下伤重不治因公殉职。

修缮工作从1962年5月开始筹划，10月4日动工，1963年3月底竣工。结果：1.修补大佛头部螺髻和脸颊；2.修复大佛的右手大小拇指；3.修复大佛的双脚和踏座，清除脚边堆积的泥土和垃圾390立方米。

这次修缮采用了传统的锤灰抹面。由于是时隔30年后的美容，大佛显得面目一新。郭沫若看了美容后的大佛照片后，对乐山家乡人开玩笑说：“你们在维修大佛的时候，涂上了一层白色，像一个白面书生了。”

此次修缮即将完工前，乐山专区文教局于1963年4月10日向地委宣传部作了《关于进一步加强乐山大佛的保护和管理的请示报告》，详细介绍了大佛的现状和修缮工作。

本次修缮对大佛的身高进行了测量，采用的是很不科学的分段“绳测法”，得到的结果是大佛身高71米。这一结果从此成为大佛身高的官方定论，沿用至今。

本次修缮发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞：“胸部正中有一宽约90—100厘米，高330厘米，深约200厘米，用青砖封闭的人工洞穴。”封门石是民国四年（1915）残碑，由于该碑上刻有《大像阁考》碑文，碑文中又有“大像阁即大佛阁，宋之天宁阁也”的文字，有专家即认为此碑为宋碑，并为不少专家采信，实误。藏脏洞里面装着“破旧废铁、铅皮”等。

第八次修缮的结果是：1.大佛螺髻、脸、颈、肩、胸、手、脚均得到补修。2.“白毫相”是“重新用一个朱砂瓶的碎片贴上的”。

（九）第九次修缮

1972年至1975年进行了第九次修缮，大体上是在1962年工作的基础上进行的。整个修缮工程分3期进行。第一期工程动工于1972年的冬天，清除大佛栈道的杂草和垃圾，对损坏的石梯进行修缮，将九曲栈道的木栏杆改装为钢栏杆。第二期工程动工于1973年初，主要整修大佛窟两侧的排水沟，清除大佛身上的杂草、灌木，修补佛身的裂缝，并对大佛的两只手和两只脚进行了重点修补，主要针对1969年因大风刮倒树木造成的大佛右手手指残损进行修缮。其修缮方法是：用10号钢筋做主筋，用铅丝扎成“笼子”，固定手指位置后在笼子内装砂石块和黄泥，然后用“三合土”做成手指形，最后用锤灰抹面。第三期工程于1974年冬动工，1975年结束，主要修补大佛的头部和肩部。修缮施工均由当时的乐山县文化馆具体组织。

结果：1.头、肩、手、脚及佛身裂缝得到修复：2.九曲栈道改道，利于大佛脚的保护和游人的安全。但九曲栈道的原状受到一定程度的破坏。

（十）第十次修缮

1989年进行了第十次修缮。1988年开展了由省市多部门合作的乐山大佛前期综合整治研究：1.超声波无损探测大佛现状；2.电阻率法、核物探法探测大佛现状；3.水下勘察大佛脚下岩体状况等。其间，完成《治理乐山大佛的前期研究》，荣获国家文物局文物科技成果二等奖。

本次修缮在危岩加固工程中加固了九曲栈道上段，修补了1984年重新发现的唐代《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑，该摩崖碑刻得到一定程度保护。但错误地把下部的部分碑文用水泥抹平，损害了碑的全貌和碑文的识读，估计有二十余字的碑文被抹掉，殊为可惜。

（十一）第十一次修缮

1991年进行了第十一次修缮。由大佛文管局组织对大佛进行局部修缮。修缮的项目为：用炭灰、石灰、水泥、麻筋、烟灰等材料，对头部螺髻表层进行修补；对耳颈后的排水洞穴进行加固，使其排水通畅；对大佛颈胸处进行局部修补。脸、胸、手、脚肉体部分改为接近红砂岩的色彩；重点修复了大佛螺髻。对大佛龛左壁上的“弥勒大像”摩崖题刻进行了保护处理。

本次修缮成果是：1.于1990年12月查清大佛螺髻是1051个，而不是1021个；2.新发现了位于弥勒龛右壁的北宋邵伯温靖康二年的《弥勒大像》摩崖碑刻，在大佛脚下积土中出土2个螺髻石、唐代琉璃瓦残片等重要文物；3.凿去九曲栈道最下段6级石阶，这个做法改变了九曲栈道的原状，是很不适当的。

（十二）第十二次修缮

1994年进行了第十二次修缮。本次修缮首次找了满架厢。1.修补了螺髻、面部、耳朵、肩、胸、手、腿部，面部色调装抹为接近红砂岩的暗肉红色。2.安装7组高光效气体放电冷光源照明灯，大佛首次做了亮化工程。

（十三）第十三次修缮

第十三次修缮在1995年至1996年，是为申报世界文化遗产进行的一次重要修缮。修补了头、胸、手、脚等多个部位，以去除大佛身上的水泥等历代修补遗留物为主，最大的工程是去除腿部裂隙的水泥灰浆砖块填充物，改以红砂石填补。

结果：大佛全身各部分再无水泥灰浆，最大程度恢复了大佛石质面貌，符合申报世界遗产的要求，最终在1996年12月得以列入世界文化遗产名录。

（十四）第十四次修缮

2001年进行了第十四次修缮。修缮项目为：对大佛头部螺髻的脱落面层进行修补；为解决大佛“鼻黑、脸花、泪痕”，对整个面部进行涂饰；用传统锤灰材料对大佛体表的个别地方进行修补。乐山大佛这次“洗脸”“美容”让大佛“洗”去了“花脸”“黑鼻子”“泪眼睛”等。由于脸部彩绘抹灰采用了仿红砂石的色彩，美容后的大佛焕然一新，显得分外“年轻”。

（十五）第十五次修缮

2002年至2003年进行了第十五次修缮，本次修缮最大的变化是延伸和拓宽了有争议的“临江平台”。2002年5月9日，乐山市人民政府和中国科学院成都分院在乐山召开《乐山大佛科学保护方案研究》项目工作协调会。其后由南京水下工程公司施工，对大佛脚水下的洞穴采用钢筋混凝土填充，延伸和拓宽佛脚平台。

2002年至2003年修缮成果：1.脸、胸、手、脚肉体部分增强了红砂岩色彩；2.胸部抹灰层下开凿了5条排水暗管，消除了胸部渗水现象；3.延伸和拓宽了大佛脚前面的“临江平台”，新做堡坎，临江台基得到保护，方便接纳更多游人。但是千年以来的弥勒龛临江龛底部不再是原貌，原来可从岷江直接登上大佛脚下的九级台阶也不复可见。

此后，大佛保护修缮工作主要是调查研究工作。2004年进行“乐山大佛岩石风化速率研究”，为大佛防风化措施提供基础依据。2006年做了以下保护工作：1.采用地质雷达技术进行大佛内部结构无损检测；2.采用三维激光扫描技术建立大佛三维立体模型。

（十六）第十六次修缮

2018年进行了第十六次修缮，即媒介上所谓大佛“闭关”。本次修缮仅对大佛头部做了全面的清洁工作。大佛“开光”后，网络上有人批评大佛成了“小鲜肉”。其实，他们所用的图片是第十四次修缮的图片，这次修缮尽可能遵循“整旧如旧”原则，更多的是清洁大佛头部，距“小鲜肉”差之甚远。

总结北宋以来乐山大佛16次保护修缮，可分为两个大的阶段：第一阶段是中华人民共和国成立以前，主持者既有政府部门，也有民间人士和僧人；第二阶段是中华人民共和国成立以后，全由政府部门主持保护修缮。不管是政府部门还是非政府部门主持，大佛的保护修缮均有得失。当然，成果是主要的，而失误原因主要是未能充分认识乐山大佛完整文物内涵，未能严格按照文物保护修缮原则进行修缮。

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来源：四川省地方志工作办公室（原载《巴蜀史志》2025年第5期“巴蜀石窟文化专刊”）

作者：唐长寿（乐山市文物保护研究所副研究员）