陕西
《关索岭》：民间抗战叙事中的群像与精神
文/李安娜
抗战题材影片《关索岭》是香港导演余伟国筹备七年的心血之作。本片取材于贵州关索岭保卫战的真实历史，讲述了明军后裔丁虎遭诬陷离开屯堡八年后成为黔中游击队队员，在日军妄图炸毁关岭钢桥时，通过同乡沈啸飞的帮助返回屯堡，带领乡亲们与日本侵略者展开生死博弈的故事。
从宏大战争史到地方抗战史
长期以来，抗战电影多聚焦重大战役与英雄集体，侧重“自上而下”地勾勒宏大战争史。这在很长一段时间内也是大众历史认知的主要来源。近期热映的影片《四渡》，同样是从“四渡赤水”这一重大战役切入展开叙事。而《关索岭》则另辟蹊径，从宏大的正规军作战转向贵州山区的民兵斗争，将叙事重心从正面战场的宏观历史，下沉到基层民众对家园的自发捍卫。一方面，贵州山区独特的地形、文化、环境成为重要叙事媒介；另一方面，生活在此的乡民，是被战争裹挟着前进的普通人。他们守护的首先是祖辈留下的土地，这份朴素执着恰是全民族抗战最坚实的根基。这是抗战题材电影叙事中“地方性转向”的生动体现。
作为历史记忆与精神象征的“关索岭”
“关索岭”自古便是西南交通隘口，抗战时期恰处滇缅援华物资运输线的咽喉位置。据民间传说，三国时期关羽之子关索奉命驻守此地，因而得名。明朝时数十万将士在此屯垦戍边，形成独特的屯堡文化体系，留下独特的建筑、服饰、语言和民俗传统。影片全程在贵州安顺云峰屯堡取景，使用贵州方言拍摄，并融入国家级非遗——安顺地戏。地戏源自明代屯堡人带入黔中的军傩遗俗，影片中的地戏以《三国演义》《岳飞传》等忠义故事，与主题相呼应。影片中，明军后裔在日军来袭时自发组织抵抗，以弓箭、农具等武装自身，依靠险峻地形展开游击斗争，凸显了“寓兵于农、忠义传家”的精神底色。因此，“关索岭”不仅是生存家园，还是祖辈口口相传的精神载体。
英雄群像的“祛魅”与“返真”
传统战争电影中的英雄往往带有强烈个人主义色彩，凭非凡能力成为叙事中心。《关索岭》则弱化了单一英雄的光环，将英雄精神置于群体之中。影片中，丁虎遭诬陷离乡，日军进犯时毅然返回屯堡，与曾有旧隙的同乡沈啸飞摒弃前嫌并肩作战。屯堡长者被俘后宁死不屈，遭日军杀害，其子被故意放走引路。沈啸飞下山与日军侦察队交火，丁虎、沈啸飞率乡民凭借险峻地形展开游击，全歼携带机密地图的日军小队，截获地图，粉碎了日军破坏滇缅运输通道的阴谋。丁虎和沈啸飞虽承担重要角色，但真正完成守护任务的是整个屯堡群体。民族危亡时刻，乡民的觉醒与行动共同构成抵抗力量。
综上所述，影片创新之处有三：其一，将镜头对准安顺屯堡乡民的日常琐事与邻里矛盾，在面对侵略者时，着力刻画手无寸铁的老百姓守护家园的勇敢抉择与殊死抵抗，将战争阴霾下普通人艰难求存的无奈展现得淋漓尽致。其二，将安顺地戏、屯堡文化等西南区域文化元素巧妙融入战争叙事，使抗战的“ 集体记忆”与区域文化、民间习俗紧密相连，形成独特而深厚的文化表达。其三，影片中没有被“神化”的英雄，所有与日军抗争的普通百姓，都是中华民族面对外侮时永不言败、众志成城的精神载体。
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责 编 | 张益嘉
审 核 | 张建全
终 审 | 张嘉懿
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