最早的女娲庙——二里头遗址的龙图腾论

虽然时间久远，但埃及人仍记得4800年前的主神“拉”（ra），希腊人仍记得3000年前的主神“宙斯”（Zeús）。他们都是断代文明的后裔，都被基督教截断进程，却仍记得古宗教时代的主神。至于宗教一直未断的印度人，则将3500年前的主神毗湿奴（Vishnu）的信仰延续至今。

既然中国自诩是5000年未断的文明，那么理应也会将四五千年前的主神记忆给保留下来才对。

而目前的文本历史却只能追溯到2000多年前的战国时期，这一度让很多严肃的考据者怀疑中国历史及信仰文化几乎都是那个时代人瞎编的。

这根源于中国文字出现较晚，大致在商朝中晚期。甲骨文是证明3500年前中国已有文字，但无法自证人们信仰的主神已在那个时代存在。

比如：甲骨文里既没有黄帝，也没有伏羲与女娲。

如果这些神灵是周人带来，那么等于中国文明进程是被截断过；如果没有被截断，那么这些神灵理应在商代就是主信仰。

我相信至少伏羲与女娲，在商代已是主信仰了。

这对蛇形骨雕为加拿大怀履光（William Charles White）旧藏。民国时其曾在中国河南传播基督教，于是大规模参与了当地文物的盗掘及买卖交易。经学界考证：这对骨雕具有浓厚商代风格，故断定为商代晚期作品。

左边的男性风格神物骨雕是伏羲。因为它身上有甲骨文的“囧”形徽章，而“囧”的古义就是太阳。结合其蛇形+太阳属性，故而推断这就是商代人眼里的太阳神伏羲--蚕蛾头+蛇身。

一旦伏羲被确定，那么其对称的右边女性风格神物骨雕就必然是女娲了--狐狸头+蛇身。女娲身上有菱状徽章，可能是星星。若是，那么在当时人们观念里：伏羲主管白天，女娲主管黑夜。

这对骨雕存在，起码说明商代是有伏羲与女娲信仰了。

我们应格外注意女娲的形象：狐狸头+蛇身。

因为在早商文明的二里头遗址出土的那个蛇形神物，也正是：狐狸头+蛇身。

在此之前人们一直认为它是蛇头，但我确定这是狐狸头：因为它有清晰的兽类长鼻，而蛇不存在；它有睫毛，而蛇不存在。由其动物特征+天狐崇拜信仰，所以我断定它是狐狸头。

也就是说：3700年前的这个蛇形神物，竟然是当时人们文化里的女娲神灵。

而在这遗址上面，曾存在过一座女娲庙……

到此，我们起码可将自己的女娲主神信仰向前推进到4000年左右。

也就是说：女娲信仰一直存在，只不过其形象在历史不断大变罢了。

女娲与王亥

在以前文章我介绍过：天狐信仰是从北方草原而来，在当时以良渚遗址为代表的南方古夏人那是没有狐狸崇拜。

带着天狐信仰的古商王沿着黄河南下抵达二里头这地方，征服当地古夏人后才将两种信仰融合起来。

在古夏人看来：商王是他们的蛇王。而在商王这里他仍自认为是狐王后裔。

大约在盘庚时期，甲骨文有了雏形。当时商王为追溯自己最早从天界降临人间的神祖，于是就创造了个甲骨文“亥”。商王称这神祖为王亥。王亥之后的商王都是天干取名，而唯独王亥属于地支，这长期让学者们大为不解。

学者们不解是因为他们一直不懂“亥”的本义是什么。而我很早就论证过：亥是天狐。

也就说，在商王概念里：最早降临人间的祖先是天狐化身。

天狐在当时人们信仰里属于：改朝换代，或国泰民安的大吉兆。属于最高吉利象征。甚至到了战国晚期，韩非子仍记录到人们的主求神对象就是狐王。当时狐王地位等同现在的佛陀、耶稣、安拉一样。

所以，我们就能理解为何商王会把自己最早人祖视作“天狐化身”。

在先秦楚帛书里提到：伏羲与女娲生育了四个孩子。他们创造了年与四季，黑夜与白天，以及天之纲纪等。当然，四季观念是周人带来的，在商代只有春秋。但可推知在更早人们信仰里是有女娲生育神灵的情节。

而参考商代融合天狐信仰的女娲形象，我们大致能理解“王亥”--这小狐王与女娲是有某种亲缘关系。只是当时人们设计的神话情节，早已湮灭。

人类的宗教经书都是本小说。各自宣讲的都只是故事，而非历史事实。正因此，商王曾为祖先王亥与女娲编过什么关联故事，应该存在过吧。帝、伏羲、女娲、蚩尤、王亥、乌鸦、蟾蜍、蚕蛾等等之间都该有更多关联故事吧。

兄妹结婚问题

这是汉代的伏羲女娲交媾图。

周围那些长翅膀飞的叫“羽人”，甲骨文里叫“隹”，意指天使。下面为云覆盖的鸟头蛇身的神灵，是甲骨文“云”的本字，也即当时人们理解的云是这鸟头蛇身神灵的化身----所谓云卷云舒，实际是蛇卷蛇舒。甲骨文的云与旬高度近似，所以它也可能是执掌十天为一周期运转的旬神。

可能只有少数人才注意过：在儒家经典里竟然没有“女娲”。

之所以会这样，就在于人们都知道的“伏羲女娲兄妹结婚”是违反周礼的，现在叫乱伦。儒家人没办法处理这问题，干脆就将其删除。

宗教是树立古代中西方人们伦理观念的主要工具。在那个年代：只要宗教经典怎么记载，人们就会按照里面神灵做法来复制到自己生活里。

即便被外人看来这种做法“不可理喻”或者“羞耻”。亚伯拉罕系的犹太教、基督教发展出了男性割包皮之“礼”，而伊斯兰教更发展出了女性割阴蒂之“礼”。以前的拜火教允许直系通婚，于是波斯王就娶了自己女儿。

这在当代中国人看来都是不可理喻与乱伦的。

在先秦时代，伏羲与女娲实际是同父异母的兄妹。

因此，人们也就认为同父异母的兄妹也能结婚。这种习俗在东夷地区非常普遍。而令后来的周贵族“不齿”。

周礼的同姓不婚文化不仅将这种行为视作乱伦，更将其扩大到整个宗族领域。但春秋时代的鲁昭公仍娶了同姓的吴国公主，这成了包括孔子在内的礼制官员都难以启齿之事。吴王的姬姓不久前才被周王承认，而原来的东夷没有这种伦理忌讳，所以他不清楚这些事，就按自己习俗将女儿嫁给鲁公。吴王也将公主嫁给了同姓的蔡国国君。这很能说明他身上旧文化的浓厚性与当地旧习俗的普遍性。

齐襄公与同父异母的妹妹文姜公主是公开乱伦。这在已儒家化的后世中国人看来也难以启齿。但当时东夷习俗就这样。人们并不认为这是在乱伦。我们能知道这是习俗而非个案，源于齐襄公将文姜公主以长女为由留在宫里作巫女。周人没这习俗，而东夷有。所以，他这么做就是以自己东夷化为由来杜绝周贵族对他的乱伦指控。

有汉已降，刘邦之妻的吕后给儿子汉惠帝娶了他外甥女为皇后。这又是令人不齿的乱伦行为。当然，吕后不这么认为。毕竟她出身的地方就是原东夷地区。从这可见汉初当地平民们的伦理观念仍未有多大改变。

战国时期从中国东部出走到日本的先民，仍保留了这种“同父异母”兄妹可结婚的文化。所以其贵族将这种习俗甚至延续到晚近世代。它成了帮我们理解先秦东夷习俗的活化石。

随着儒家伦理逐渐成为中国人的主核心，所以留下的伏羲与女娲结婚的问题就越发棘手。

可能在西汉中后期，一些人就将伏羲与女娲造人的故事版本改成了“女娲抟土造人”，这为东汉的《风俗通义》记录。其目的就是为回避儒家伦理问题。

然而，学者们的这种苦心改造似乎并没能改变人民信仰。所以我们能看到汉代大量的伏羲女娲交媾图。

甚至如今，我们仍记得伏羲女娲兄妹结婚的事。

所以，历史上留下的这个伦理问题，至今仍在争议中。

其实，当代再这争议这没什么意义。

历史就是历史，以前就是这样。

还原真相就够了。

知道真相，就知道中国人曾经历过什么。知道经历过什么，就知道现在为何会是这样。

以及，中国人为何最终接受了以儒家文化为主的新伦理。

附：

商朝十二月神：地支本义解

东南亚的三苗后裔

先秦中国人大逃亡日本史

神之子：姓的起源

商代神祭：東、南、西、北的甲骨文本义考

圣山争夺战：西周灭商势力扩张史

灭失信仰：淫祠记

蛇族夏朝史

商朝与北方游牧人的文化共性

太平天国乱华史