吉林
大漠边关访古
——宁夏古史溯源
（宁夏）周兴华
（七十七）
中原文化与西夏文化
西夏是由“东北蕃”鲜卑拓跋氏在华夏西北地区建立的封建割据王国，都城为兴庆府（今宁夏银川市），其统治范围大致在今宁夏、甘肃、新疆、青海、内蒙古以及陕西的部分地区。
成吉思汗伐灭西夏后，西夏遗民到哪里去了？《蒙古秘史》续集卷二载: 成吉思汗临终前每饭则言“（对西夏）殄灭无遗！ 以死之！ 以灭之！”清史学家吴广成撰《西夏书事》说蒙古军队便对西夏民族进行了毁灭性屠戮，“四面搜杀遗民，民至穿凿土石避之，免者百无一二，白骨蔽野，数千里几成赤地”。据此，通常的说法是西夏亡国之时，西夏故土上的党项人被赶尽杀绝了。所以，追寻西夏后裔成了史学界的热门话题。
关于西夏亡国后的党项人后裔去向，本世纪以来，学者们进行了多方面的探索，找到了一些踪迹，宁夏及许多省区都有。据文献记载，移居河南的西夏移民散见于濮阳，唐河、邓州、方城、信阳、开封、浚县等地。其中，濮阳市杨氏宗族，其祖先为西夏“唐兀氏”，自西夏末年归附蒙古，徙居濮阳，已有700多年，见证于元顺帝至正十六年(公元1356年)立石的《唐兀公碑铭》与杨氏家族世代相传的《述善集》等史料。《新元史》载：“唐兀氏，故西夏国。太祖平其地，称其部众曰唐兀氏。”河南省社会科学院和宁夏社会科学院专家确认，现濮阳市柳屯乡十余个自然村里的5000多位杨姓居民，属西夏移民后裔。
按照《唐兀公碑》《述善集》和杨氏家谱记载，杨氏的祖先“府君讳闾马，唐兀氏，其父唐兀台，世居宁夏路贺兰山”，“ 大元赐姓唐兀”，四世祖唐兀崇喜改为杨姓。 蒙古军队伐灭西夏后，部分西夏军民被扩充为蒙古军队，组成西夏军，由党项人担任统帅，与蒙古大军一起逐鹿中原。按《唐兀公碑铭并序》的说法，杨氏祖先在征战中 “多获功赏，然性恬退，不求进用，大事既定，遂来开州濮阳县东，拨付草地，于民相参住坐”。战争结束后，杨氏祖先被元政府安排到濮阳，“官与草地”，屯军駐守。杨氏后代唐兀崇喜等人任职 “军民万户府”的“百夫长” ，繁衍为濮阳的一个庞大的家族。《述善集》记录了西夏遗民徙居濮阳、种族通婚、习俗汉化诸情况，收录了唐兀崇喜与西夏后裔、元明文人的许多诗文。像濮阳杨氏这样一支来自西夏的蒙元官宦移民家族，在当地有权有势有文化，本民族的传统文化在其宗族中并未消亡。他们在传承西夏优秀文化的同时，不断学习、吸纳中原民族的先进文化，《述善集》即是明证。明代开州濮阳县人王崇庆，曾任南京礼、户二部尚书，他在《序杨氏遗集》中说：“夫氏也，生于贺兰，迁于濮阳，里于榆林，派衍于元，云仍于明，何其盛也！然而是西夷之人也，夷之变于夏者也”。 濮阳杨氏的“夷”“夏”之变，说明西夏文化是河洛文化的因子之一（何广播主编《述善集研究论集》）。
河洛文化与草原文化的交流由来已久。先秦以来，北方游牧族群不断南下黄河流域。秦汉时期，漠北及西域各族沿草原丝绸之路、沙漠绿洲丝绸之路交往于长安、洛阳。特别是魏晋南北朝时期，中原政权更迭频繁，华夏西部、北部的草原族群纷纷南下，陆续内迁，一些北方草原民族国家与中原王朝相抗衡，还有一些北方草原民族国家入主中原。在这种社会背景下，各族群南来北往，东进西出，族群之间的分合、兼并、混居、婚配成为民族大融合的主要形式。在这种社会环境中，不仅仅是草原民族在学习着中原民族的先进文化，中原民族也吸收着草原民族的优秀文化。河洛文化的形成与积淀，走的也是这条路子。
附：图说古史
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