山西
万物在天地之间的气场中繁衍生息，天干统天气，地支统地气。寅月为春季之始，少阳之始。申月为秋季之始，少阴之始。阳气的顶点在午月，阴气的顶点在子月。从寅到午，就是阳气增长的过程，从申到子，是阴气增长的过程。
于是子午寅申，反映着四季的气场变化，以及地气的升降过程。万物在地气之中，遇阳气而生长，遇阴气而收敛。甲为天干之首，天气之始，戊为天干之中，天气之中。以天气之始配地气之中，以地气之始，配天气之中，就是阴阳相合的开始。
天地之气相合，万物生长，雌雄之气相合，新生命诞生。于是以甲配子午，以戊配寅申，分布于四季之中，就形成了一个完整的太极图，是天地之气相合，万物繁衍生息的开始，为天地合德之天赦日，也是上天赦免万物之辰。
春木夏火，秋金冬水，一岁一循环，于是春季的戊寅日，秋季的戊申日，夏季的甲午日，冬季的甲子日，就是四季的天赦日。天之生育甲与戊，地之成立子午寅申。故以甲戊配子午寅申，成天赦也。赦者，赦过宥罪之辰也。其日可以缓刑狱，雪冤枉，施恩惠，祈福放生等。
明日六月六，是未月的甲午日，也就是夏季的天赦日。是以天气之始，配地气之中，而形成的天赦之力。此时月建在未，日子在午，午未相合而化火土，化为了坤位的高温之气。亥卯未三合木，月德在甲，天德也在甲。
于是今年六月六，既是天赦日，也是六合之日，天月二德相随，气场换新，万物繁衍生息。午是火气的顶点，也是金气初生的开始，所以午就是金气的沐浴之地，咸池之位。金为秋凉，天赦换新甲，少阴之气开始显现。
未月是火气隐藏，金气显现的过程，未土之力越强，火藏金显的速度就越快。未月未日，就是未土之力最强旺的日子，六月建未，未月未日也就等于六月初六，金气显现，则祖先初生。六为老阴，六月六老阴相逢而生阳，阴生阳的过程，就是祖先初生的过程。
于是六月六日，也被称为过桥节，是小鬼过桥，挑选西瓜的节日，被称为进瓜入冥。九九重阳老人节，回家看望父亲，六六重阴老阴节，回家看望母亲，所以六月六，要吃闺女一刀肉，都是回娘家的日子。
此时未土之力强旺，金气逐渐显现，梅雨季节走向结尾。芒种逢丙入梅，小暑逢未出梅。万物经过了梅雨的潮湿，正需要晾晒之时，于是六月六，就变成了晾晒节，宜晴不宜雨。此时人们将衣物拿出来晾晒，家家晒红绿，天子晒銮驾，老儒晒旧书，龙王晒龙衣。
六月六日晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝蕴，反复勤日光，以杀蛀虫。晾晒目的就是为了杀虫除菌，以免物件发霉而生虫，所以六月六也被称为“虫王节”。东方鳞虫，以龙为长，虫王就是龙王，于是就有了“六月六晒龙衣”的说法，其实是晒物晒虫的节日。
六月六，晒龙衣，晒过的东西无毒气，湿了龙衣烂蓑衣，雨打龙衣不收米。人晒衣裳龙晒袍，打湿龙衣旱死谷。
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