郑佳明：对人生的积极追求，是我们文化血脉里丢不掉的根

走进郑佳明家，书是出现最多的“家具”。

尤其是客厅正中央，整整一面书墙，从地板延伸到天花板，密密匝匝，一种沉静厚重感扑面而来，时间在这里也被压缩成了纸张的厚度。

七十七岁的郑佳明，是湖南省文史研究馆馆员，也是湖南师范大学历史文化学院教授。一直对湖湘文化情有独钟的他，最近又主编了《大湖之南·人文卷》。

近日，潇湘晨报晨视频记者与这位年过古稀的学者进行了一场对谈。对谈就在他家的客厅里，郑佳明坐在书桌正前方的沙发上，穿一件浅色的中式褂子，头发花白但梳理得整齐。

他说话时身体会微微前倾，两只手偶尔比划一下，更多时候是轻轻搭在沙发上，指节偶尔敲击两下沙发，像是在给自己的话打拍子。

做过教师、官员、学者，郑佳明如今还有了文化博主的身份，他的个人视频号“郑佳明说”，已是圈内知名的文化账号。被问及在短视频平台上的“走红”，他摆了摆手，笑道：“我不算什么网红，我只想认认真真地分享传统文化。”郑佳明说，知识不应该被垄断，那些尘封在典籍里的智慧，若不能与当下的人产生共鸣，便只是故纸堆里的标本。

郑佳明还劝慰当代的年轻人，要有信仰和目标，“人的精神追求需要趁早确立，”他眼神笃定，“我也相信，对人生的积极追求，是我们文化里、血液里的东西，丢不掉的。”

“湖湘文化的兴盛不是偶然事件，是历史的必然”

在郑佳明看来，任何一种文化的形成，都不是忽然间从地里长出来的，而是一代代人攒下的家底。

湖湘文化尤其如此，它有一条清晰的脉络，从“屈贾”文化一直延续至今，从未中断。这种深厚的历史积淀，也贯穿在他最新主编的《大湖之南·人文卷》中。

翻开这本新书，郑佳明先解释了书名。“‘大湖之南’并非我们独创，古已有之。”他说，这个题目强调的是地理上的湖南——洞庭湖以南。与行政区划“湖南省”的多次调整不同，湖南的地理位置恒定于此。“洞庭湖烟波浩渺，是中国第二大湖，三湘四水皆汇入其中，堪称湖南的母亲湖。”用“大湖之南”命名，既区别于以往的画册，又突出了地理内涵。

至于这本书的特别之处，郑佳明认为在于它更侧重可感可观的具体内容，而且书中呈现的那些鲜活人物和名胜古迹，背后都牵连着一条更深的精神线索。正因如此，当话题谈及湖南近代人才辈出究竟是偶然还是必然时，他的回应显得格外笃定。

“这个说法，是对湖湘文化的历史不太了解。”他没有直接争辩，而是从容地从屈原、贾谊讲起，然后唐宋、明末、晚清，一条线捋下来，脉络清晰。周敦颐复兴儒学，接续“六经”“孔孟”；胡安国、胡宏、张栻等人承其文脉，继续前行；王船山“六经责我开生面”，真正实现了儒学理学的新开篇；再到陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠……湖湘人才如湘江之水，源流不绝。“近代湖湘人才的崛起，湖湘文化的兴盛不是偶然事件，是历史的必然，是中华优秀传统文化古老的能量和智慧，在新时代的与时俱进。”

“我要求的是自由、自在、自主”

一个年过七旬的学者，不缺名、不缺利，为什么还要挤进短视频这条拥挤的赛道？开设个人视频号“郑佳明说”两年多时间以来，郑佳明的答案里没有“流量变现”四个字。他只想用一种更直接的方式，把传统文化的种子撒到更远的地方去。至于红不红、火不火——他看得淡，也看得透。

“我的指导思想是八个字——传道、开智、记录、求索。传统文化被忽视很久了，需要有人讲，要正确地讲、理直气壮地讲、科学地讲。”

网友昵称他为“银发网红”，他并不在意，“我也不算什么网红，才一百多万粉丝。大家提的意见我都认真接受，反面意见我也不反对，有的时候我口误了，他们还纠正我，我非常感谢！网友嘛，就是好朋友。”

“有些网友希望我讲得更深入、更细致、更全面，但短视频就几分钟，再长就变成论文了。”郑佳明说，自己一贯的主张是，“不知道的东西不说，知道的东西、比较清楚的东西、有自己观点的东西就说一点。”

网络时代的流量焦虑，无疑是很多文化博主的命门，但郑佳明却多了几分风轻云淡的释然，他轻描淡写地回应：“积极努力，顺其自然。我最要求的是自由、自在、自主。要什么名？要什么利？有这个心，没有这个欲。”

“观点要变成思想、变成创新，非人类不能做到”

面对AI时代的汹涌潮流，郑佳明并没有急于给出非此即彼的判断。

“AI就像互联网、手机，总要有个适应过程。子弹在飞，我们跟着看，走到哪一步，争取不要落太远。”他顿了顿，又补了一句，“但我们不是前沿——前沿那些人好多都‘牺牲’了，我们是第二波、第三波，跟着走，尽量采用先进的东西，但不要完全迷信。”

他的语气里多了一丝警觉：“现在AI有时候奉承你、捧你，里边的泡沫和垃圾也开始冒出来了——自己得有一双辨别的眼睛。”

AI会不会稀释学者专家的神圣地位？郑佳明的回答依旧笃定。“这其实是一种进步，因为知识不应该被垄断，也不该被神圣化。”他随即抬起手，在空中比了一个分层的手势，“但知识有不同的层次，最高的层次是思想。AI不出思想，它可以出观点，可那些观点，都是别人讲过的。观点要变成思想、变成创新，非人类不能做到。”

郑佳明认为，知识的生命在于创新，不在于重复。“重复只是找工作的技巧，不是知识和智慧。人类从石器时代到今天，靠的是智慧的积累，不完全是知识。我们说‘知识就是力量’‘科技就是力量’，中间还缺了点东西——人的创造性、人的悟性，人在实践和自然互动中产生的火花和光亮。”

“情感是不是人类认识世界的途径？必然是的，美学就是通过情感和审美认识世界的。眼耳鼻舌身，触觉、感觉、听觉都在帮你认识世界，这些东西AI做不到。”说到情感和认知，郑佳明的声音沉缓下来：“所以在情感、智慧、最新事物的认知方面，还是靠人类自己，靠我们的努力、学习和集体智慧，靠攀登慢慢地爬上去。”

最后他总结了一句，像是给自己画了一条界线：“既可以相信它、使用它，也不要沉湎它、迷信它，这大概是我现在的态度，以后会不会变，我也不知道。”

“人生的积极追求，是我们文化里、血液里的东西，丢不掉的”

问起今天的年轻人是否让他想起自己的青春，郑佳明沉默了一会儿，轻轻摇了摇头。

“基本不同了。”他说，语气里没有评判，更像是在陈述一个他观察了很久的事实。“我们那时候很大一部分精力在为生存奋斗，因为吃不饱饭，要吃饱饭就得想办法挣钱、干活、做事，没有很多远大理想和开阔眼界。现在的孩子有AI、有互联网，一打开啥都能看见、啥都知道。”

他随即话锋一转：“可我们那时候有一些理想主义的东西，对人生的积极追求。”

郑佳明的声音沉下来，像在触碰一段深埋的记忆，“现在回头看，新中国成立前，千千万万的人为抗日战争、解放战争、民族存亡复兴牺牲生命青春——这不是完全'洗脑'洗出来的，我想现在如果发生战争，成千上万的年轻人依然会热血沸腾，放弃一切去做……这个是我们文化里、骨子里、血液里的东西，丢不掉的。”

他稍稍直起身，目光落在对面某个不确定的方向：“人最终还是要有一个精神上的追求，这个东西高于物质的追求。物质追求是你吃多少喝多少，有多大的房子，开多好的车，但最后，它不能满足你精神上的需要。”

所以他劝年轻人，趁早想清楚这件事。“通过阅读，通过和年长的人、师友沟通，通过自己的选择，能够有一个比较高远一点的价值观。我虽然目前到不了，但我可以把它定为我的方向，可以有一个路线图，有一个时间表，我到50岁、60岁、70岁，我要成为一个什么样的人。”

顺着读书的话题，他自然地把话头引向了知行合一。在他看来，当代年轻人最大的困境不是不知道读书的好处，而是“知”与“行”之间的断裂。“每个人都知道读了书比不读书要好，但为什么做不到？这里头就是知和行的关系。”他建议年轻人，在大学里要完成一件事：“建立一个理性思维的结构。这个东西成了结构，就不会轻易变了。这个结构是什么？就是进行长远的比较筛选，形成你的逻辑能力。”

为什么要读书？郑佳明也打了一个通俗的比方：“书是间接实践经验。作者已经吃过那个亏了，他把它写成书，你到那去找来读，就比你自己再去摔一跤要好一些。所以要读书。”

“咱们古人叫‘学以致用’，通史致用、通经致用——这是用。一用他就想学了，而且在用中学、学中用，这个过程比一般的学要好很多，效率要高很多，扎实很多。”郑佳明说。

访谈末尾，郑佳明把话题拉回到一个更辽阔的维度：“总体来讲，孩子的成长，是社会进步的缩影。我们所有人都是时代的产物，所有人都是环境的产物。社会要有一种活力、要充满张力，孩子们在这里能看到光亮、看到希望、看到温暖。”

这句话像是他大半生阅历的沉淀，朴素却掷地有声，“这些东西，不是谁教出来的，是环境给的，是时代给的，也是我们每个人一起营造的。”

潇湘晨报晨视频记者 周诗浩 摄影汤超、史凌松