北京
何为理想的社会学读物？彼得·伯格在《与社会学同游：人文主义的视角》的前言给出了答案：它不追求体系化的理论建构，不堆砌专业术语，只为邀请每一个普通人畅游社会学天地。让我们一起来读这篇前言，了解这部经典背后的写作初心。
本书的宗旨在于让读者去阅览，而不是去研究。本书亦非教科书，作者无意做系统的理论建构。它邀请你神游一个智识世界，我认为，这个智识世界既令人激动，又意义隽永。在发出邀请时，有必要向读者描绘他即将神游的世界；与此同时，如果读者想要认真对待我发出的邀请，他就必须超越这本书的范围，这样说的道理是显而易见的。
换句话说，本书的读者对象是出于这样那样的原因想知道社会学或考问社会学的人。我想这些人里有考虑认真学习社会学的学生，其他的读者可能是所谓“有文化的公众”。这是一些更加成熟的人，一个略带神秘色彩的群体。此外我还设想，本书也会吸引一些社会学家，虽然它陈述的事情几乎无一不是社会学家的常识，这是因为我们这样的社会学家全都有某种自恋的情绪，都志得意满地欣赏包括我们自己在内的一幅图画。因为本书针对的读者范围相当广泛，所以我尽力避免使用社会学行话，这些行话使社会学家的名声不太好。与此同时，我又避免居高临下地对读者讲话，主要是因为我认为居高临下的立场令人反感。另一个原因是，在应邀参加这场游戏的人里，我不太想包括人们不得不居高临下地与其讲话的对象，包括学生。我想坦率地说，在如今的学术消遣里，我认为社会学是一种“王者游戏”（royal game）。那些连多米诺骨牌都不会玩的人，不可能应邀参加国际象棋的争霸赛。
这样的写作意图可能会暴露作者在自己领地里的偏向，这是在所难免的。这一点从一开始就必须坦率承认。倘若其他社会学家，尤其是美国社会学家垂顾本书，其中一些人可能会由于作者的取向而感到恼怒，会非难其中的一些思路，他们可能觉得一些重要的问题被遗漏了，这种情况也是难以避免的。我只能说，我尽力忠诚于社会学领域的核心传统，这个传统滥觞于社会学的经典著作，同时我坚信，这个传统具有持久的合法性。
我在社会学领域的偏好一直是宗教社会学。从书中所举的例子中大约就可以看出这个倾向，因为它们自然而然地涌现到我的脑海里。然而，除此之外，我尽力避免强调我的专业领地。我想邀请读者到一个广袤的王国里徜徉，而不是在我栖居的那个小村落里溜达。
在本书写作过程中，我面临一个选择：或提供数以千计的注释，或根本不加任何注释。我的决定是不用注释。我觉得，赋予本书条顿人那种滴水不漏的学术专著外貌几乎于事无补，并不会给它增色。在行文的过程中，每当遇到社会学领域非通用的思想时，我就提供主张者的名字。在书末的“文献述要”里，我会再次提到这些学者，读者在那里还会看到关于进一步阅读的建议。
我在自己领域里的一切思考，都要感谢恩师卡尔·迈耶的教诲。倘若他读到这本书，我猜想其中有些段落会使他皱眉头。但我仍然希望，他并不认为本书推出的社会学理念，是对他传授的社会学的歪曲。我在本书里持这样的立场：一切世界观都是许多人共谋的结果。一门学问里的观点也可以说是许多人共谋的结果。所以在结尾处，我想感谢三位同人，与他们的交谈及争论使我获益匪浅。这三位同人是：布丽吉特·伯格、汉斯弗里德·凯尔纳和托马斯·卢克曼。他们在本书后面的篇章里将会发现，许多内容是我们交谈和争论的结果。
彼得·L.伯格
于康涅狄格州哈特福德
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一个社会学家的自我修养——《与社会学同游：人文主义的视角》导读 孙飞宇
作者前言
第一章 作为个人消遣的社会学
第二章 作为意识形式的社会学
第三章 “补记”：选择与生平叙事（亦名：如何获得预制的过去）
第四章 社会学视角——人在社会
第五章 社会学视角——社会在人
第六章 社会学视角——社会如戏
第七章 “补记”：社会学的马基雅维利主义与伦理学（亦名：如何在心怀良知的同时继续欺骗）
第八章 作为人文学科的社会学
文献述要
索 引
译者后记
〔美〕彼得·L.伯格 著 何道宽 译
ISBN 978-7-301-37246-3
定价：69.00元
2026年6月出版
排版：syq
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