北京
明代地理学家徐霞客在其《游庐山日记》中记录了一次旅行：他从石门涧登山，攀百丈梯到天池，成为史料记载中首位通过这条险径的旅行者。他写石门涧：“下瞰绝涧，诸峰在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，争雄竞秀”；写瀑布“喷雪奔雷，腾空震荡，耳目为之狂喜”。徐霞客对于同一处风景从不同角度反复观赏，务求把一座山看透、看清、看全。
四百年后，在徐霞客曾游览过的千峰叠翠的庐山，一场主题为“在庐山，开启一次徐霞客式的出发”的新书发布会在江西庐山图书馆举办，活动中推荐《徐霞客游记：名山插图珍藏版》一书。
《徐霞客游记：名山插图珍藏版》书封
四百年前尚没有地质学这个学科时，徐霞客已经用他的眼睛和双脚丈量山水，他改变了一代文人游山玩水、吟诗咏月的习俗，在游览中用心观察山水形态特征、分布规律及演变机理。他在游览中发现的地学原理，很多在当时是领先于世界的。
徐霞客写下的山水游记中关于名山的篇目被收录于《徐霞客游记》一书中，所涉名山包括天台山、雁荡山、黄山、白岳山、武彝山、庐山、嵩山、 华山、五台山等等。这本书由青年艺术家鱼山绘制六十余幅水墨山水图景，青年作家张佳玮担纲导读与翻译，徐霞客研究专家朱惠荣教授题解、校注，并特别绘制徐霞客名山旅行路线图17幅。
鱼山插图
发布会现场，中国科学院院士、地质学家刘嘉麒分享，他一辈子跟石头和山水打交道。关于庐山，从地质学的角度看，庐山是一座典型的地垒式断块山，由数千万年前的“喜马拉雅运动”抬升而成，庐山保存着中国东部第四纪冰川地貌最典型、最集中的遗迹。
而比起自然景观，更令人惊叹的或许是徐霞客四百年前的记录。刘嘉麒说，徐霞客在《游庐山日记》中写道，从涧中乱石行走，“圆者滑足，尖者刺履”——那些让徐霞客踩过的乱石，“很可能就是冰川搬运而来的冰碛物”。一个四百年前的旅行者，就这样在不经意间，为一场二十世纪的科学争论埋下了一条跨越时空的线索。
刘嘉麒院士还分享了他与徐霞客的“学术渊源”：“我当年的博士论文里就引用了徐霞客游记的资料。他对腾冲打鹰山火山公元1609年喷发的记述非常详细——说实话，即使以现在的科学水平，我们都不一定能拿到那么翔实的第一手资料。”他感慨道：“徐霞客不仅是一位旅行家和探险家，他是一位真正的科学家，是中国地学的先驱。”
本书插图作者、艺术家鱼山分享了创作背后的故事。他大概在十年前开始关注人文山水，当年为了求证石涛画中云山留白处的人物是否为实景，曾专程攀登黄山天都峰，“被亲身经历的云山奇境所深深震撼”。之后，他开始大范围考察游历各地山水名胜。接到创作邀请后，他通读了《徐霞客游记》名山篇，“只觉得大部分名山自己都去过”，但真正动笔时，他还是循着徐霞客的脚印，查漏补缺地回头考察了几处名山。
鱼山图片创作过程
他遇到了不少挑战。天台山的断桥、珠帘，如今已改称“铜壶滴漏”；齐云山的石桥岩，因水库修建导致周围环境发生改变，需要联系当地村民乘小舟穿越水库才能到达；黄山汤口的祥符寺及温泉古迹，于清乾隆年间因山洪损毁，不复旧观。有些偏僻的景点，如今已不在常规游览路线中——天台山的碧螺溪、雁荡山的东石梁洞、黄山的人字瀑崖旧登山道，都曾是徐霞客留下足迹的地方。
但正是这些追寻让鱼山与四百年前的旅行者产生了奇妙的共鸣。他在武夷山大王峰狭窄的绝壁缝隙间上下钻行，“似乎见到了当年徐霞客在峭壁间划破了衣服仍找不到去路而不得不乱坠而下的情景”。他在雁荡山西石梁瀑布前，“发出了和初见天台石梁飞瀑时一样的惊叹”。他说：“画徐霞客走过的山水，也是在画他在山水中的生活——跋涉的艰辛、寻路的彷徨、休憩的松弛、登顶的畅快。”
中国徐霞客研究会副会长陈庆江阐释了徐霞客的旅游考察境界与精神。他提炼了三个关键词：“以身许之山水”，将身心交付自己笃定的事业；“朝碧海而暮苍梧”，豪迈纵横于山河大地之间；“以性灵游，以驱命游”，如明代学者陈函辉所赞“寻山如访友，远游如致身”。陈庆江指出，徐霞客将景观审美与科学考察有机结合，在古往今来的旅行者中，能做到这一点的并不多见。
人生不止一种活法。四百年前，徐霞客用一双脚走了三十四年、十万里路，回答了“人可以按自己喜欢的方式度过一生”。四百年后，这本书邀请每一个向往远方的读者：走出门去，用自己的眼睛去看，用自己的双脚去丈量，开启一次属于自己的徐霞客式的出发。
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