安徽
在封神榜坐骑中，四不相速度并不算快，哪三种神兽跑得最快几乎无人能追上？
公元前十一世纪的黄昏，渑池北门旌旗猎猎，张奎轻拍独角乌烟兽的鬃毛，低声嘀咕：“只要它再快半分，哪有神将逃得掉？”副将笑道：“大人，世上哪有比它更快的脚程？”一句小对话，道出古战场上对速度的无限渴望。
风沙滚滚，交通与通讯尚靠驿骑的商末，谁能抢得先机，常能一鼓而下城池。马蹄声、号角声与云尘混成一片，《封神演义》便在这样的历史氛围中铺设了耀眼的坐骑谱系。它们不是冷冰冰的交通工具，而是主人的第二条性命。
先看最常见的青骢、骏马。托塔天王李靖凭着青骢马辗转南北，和史书中周师快速机动的战马并无二致。这类坐骑硬朗却谈不上神异，能日行八百里已属上乘，比骑兵常用的河曲骢只略胜一线。赵公明与申公豹的猛虎，则体现了山林武人擅长的野性冲锋，可要说逃遁，虎终究脚力有限。于是，普通阵营里，速度并非制胜法宝，而是捍卫尊严的基本盘。
层级再往上，神力开始介入。黄飞虎的五色神牛会踏云，发动时尘土不沾蹄，飘忽若彩虹；罗宣的赤烟驹虽带火云，却因爆发有余、持久不足，终在龙吉公主一剑下呜呼。军中老卒摇头感叹：“这畜生跑得快，可三十里就得歇气。”同袍斜眼：“那也比咱们胯下这等老骡子强。”几句埋怨，把普通骑兵与半神坐骑的差距摆在眼前。
真正令敌胆寒的，是速度与凶悍兼备的中高阶神兽。独角乌烟兽就是典型。张奎凭它在夜色中追上遁光如电的杨戬，一口鬼雾喷下，神将也难飞升。可杨戬不是易与之辈，他暗运八九玄功，佯作俯首：“饶命，我替你手下驱使此兽。”趁张奎大意，掌心白光一闪，独角乌烟兽头颅应声而落。坐骑气绝，张奎再无依恃，顷刻被姜子牙大军合围。战场教会人一个朴素道理：速度是盾，也是枷锁，失之则命悬一线。
水路上，同类戏码另起波澜。洪锦深知陆上难敌，索性翻江倒海，跨海兽鲸龙潜入浪底。鲸龙尾鳍轻摆，千丈海面弹指而过，让人直呼“水上急电”。他以为从此逍遥，却在碧海蓝天交汇处撞见驾青鸾而至的龙吉公主。浪花炸裂间，只听公主朗声一叱：“海中纵快，终有尽头！”洪锦连人带兽被擒，水遁神话到此收场。
天空则属于羽族。娘娘与公主常乘青鸾，翅翼若霓虹，足以穿云破雾。但若说飞行极速，还得提准提道人麾下的孔宣——五彩孔雀展翅可遮半壁天，收翅一闪便逾千里。凡间将卒仰头只见一道彩光，尚未眨眼，已被高空风压压得喘不过气。孔宣之速，连笔墨也描摹不及，只能用“无影无踪”四字草草了结。
奇妙的是，越到高位，速度却未必是核心。元始天尊为姜子牙挑选的“四不相”外貌笨拙，牛首、人面、麟身、马蹄，踏步间稳若山岳。它不及乌烟兽迅捷，却能陆海空皆行，更符合同三界调和、四时均衡的道家理想。通天教主的夔牛更绝，只一条腿，却能一步千山万水，一纵跨彼岸。那种“慢中有快、静中藏势”的矛盾之美，比单纯的奔腾更具神圣意味。
由此可见，《封神演义》的坐骑世界并非简易的竞速赛道。陆地的独角乌烟兽、水域的鲸龙、天际的孔宣确实堪称三界速度极致，旁人望尘莫及；然而在更高的神格面前，速度让位于象征，坐骑成了主人道行、理念乃至宇宙秩序的映照。昔日渑池黄沙早已湮没，可那一匹匹或狂奔、或翱翔、或沉潜的神兽，仍在书卷间留下飞掠的残影，提醒后人：在神魔乱世，谁的脚程更快固然要命，真正决定格局的，却是驾驭者心中的天地。
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