四川
婚后日日相拥才算情深？翻阅古籍才知古人从不推崇整夜同榻 每到夜深，各家卧房都藏着夫妻相处的真实模样。一部分伴侣整夜紧紧依偎，熄灯后闲谈日常琐事，氛围感拉满。还有不少夫妻长期背对背休憩，床铺中间留出大片空白，互不打扰。更有不少家庭直接分隔两间卧房，白日相处和睦，入夜各自寻清净。当下大众普遍存在固有认知误区，认定古时夫妇必然朝夕同枕相伴，可细读正统古籍便能发现，前人看待夫妻就寝这件日常小事，认知远比现代人通透清醒。
《礼记・内则》完整留存古时世家宅院的居住规制，古时大户宅邸会划分两处独立寝居区域。男子日常居于主屋正寝，女子独自居住内院厢房。仅到规定侍奉时日，正妻才可前往男子居所共处休憩。 除去固定时日，二人日常如同隔墙邻里，白日打理家事闲谈往来，夜幕降临便各自返回专属屋舍休养，不存在日日同眠的情况，这套居家制度是全社会士族统一遵循的夫妇礼法。 女子怀有身孕之后，还要单独搬迁至侧屋静养调理。男子不可亲自踏入厢房探望，只能指派家中下人送去汤药、膳食照料起居。待到孩童降生满三个月，女子才能怀抱幼子前往正寝，与夫君相见。 这般优待仅属于明媒正娶的正妻。府中其余侍妾，需依照固定次序轮流侍奉，其余时段依旧独居偏房。 书中明确记载夫妇寝居的放宽标准，唯有二人年满七十，才可打破分房规矩，不分屋舍朝夕相伴。人至暮年，内心看淡俗世情欲，无需依靠分房约束自身，是前人结合身心状态定下的周全规矩。
古时实木卧床构造单一，整张床只预留单侧下床通道。寝居位置划分严格，女子卧于床榻内侧，男子守在外沿位置。 这般布局不只是区分尊卑次序，背后藏着层层管束。女子深夜起身如厕，没办法直接跨过男子身躯下床，只能轻声唤醒身旁夫君，等待对方起身挪开位置才能通行。 表面是恪守礼仪规范，实质是限制女子夜间行动。每一次夜间外出，都必须提前告知枕边男子，一举一动都受旁人约束，这般相处缺少夫妻间松弛温情，处处透着管控与隔阂。 反观如今市面上的床具，四面都能自由起身，想靠内侧休憩，或是躺在外沿，全凭个人心意。单是睡觉这件小事，普通现代人拥有的自在，古时身居高位的王公贵族都难以拥有。
北宋苏轼被贬惠州定居，伴随左右的王朝云，二人长久保持分床休憩的习惯。苏轼写给友人的书信清晰提及，分开就寝能够抚平内心浮躁，安定心神，减少俗世欲望侵扰。 友人心中生出疑惑，王朝云正值而立之年，心性鲜活，如何忍受独自安寝的冷清。苏轼用通俗譬喻作答，如同依靠清淡饮食收敛口腹贪念，先短期分床适应，时日一久，身心自然习惯清净状态。 王朝云常年潜心研习佛法，心境超脱，看待情欲杂念比苏轼更为淡然。二人分床之后，每日天刚微亮便自然苏醒，一同煮清茶闲谈，探讨佛法义理。闲暇结伴外出行善助人，泛舟江上为水中游鱼诵经祈福。没有整夜贴身依偎，反倒日日相伴游历交心，心性高度契合，成为旁人艳羡的相守范本。 常有世人提出疑问，夫妻分开就寝，少了近身相伴，还算得上恩爱眷属。苏轼数十年的相处日常给出清晰答案，灵魂同频，远比夜夜同榻更能长久维系情意。
晚清重臣曾国藩年少之时，难以压制心底俗世杂念，时常心神涣散。远在家乡的父亲寄来家书，叮嘱他收敛心性，节制多余欲望。 读完家书，曾国藩满心愧疚自责，提笔在私人日记中痛责自身心性浮躁。为修正自身习气，他每日埋头读书练字，闲暇与人对弈散心，坚持书写日记自省言行。最后索性与妻子分床而居，依靠独处安寝，隔绝杂念滋生的契机。 身居朝堂手握重权，仍要依靠分床休憩约束自身心性，足以看出古时男子修身自持，从无半分轻松可言。
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