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很少人能用“聪明但无知”来形容，徐老板是其中之一。
徐老板妻妾成群，以“二房”、“三房”相称。
早年他对“二房”赞不绝口，声称她贤良淑德，不图他的钱，还支持他外出约炮，是天下最好的女人。
这话让我想起一段经典台词。
但如回顾历史，便会发现徐老板对人性一无所知。
违背人性的承诺
唐太宗时期，李泰曾当着李世民的面说，如果能把皇位传给他，那么他就把自己的儿子都杀了，把弟弟李治立为储君。
这话一度蒙蔽了李世民，但褚遂良却立刻站出来指出：如果李泰掌权成为皇帝，他真的舍得杀掉自己的爱子去传位给晋王吗？这完全是违背人性的谎言。
李世民这才意识到李泰的虚伪。
后来，安史之乱后唐肃宗收复长安，随即上表迎请太上皇唐玄宗返回京城，并表示自己愿意归还帝位，回东宫重新担任太子。
李泌却一眼看出了其中的问题。皇位既已到手，又岂会轻易让出？这种表态不过是政治姿态而已，唐玄宗又怎会看不出来？正因为如此，这份表章反而容易让玄宗心生顾虑，不敢轻易回京。
于是李泌建议另以群臣名义上贺表，强调肃宗自马嵬驿被百姓挽留、灵武即位以来，直到收复长安，始终思念父亲，盼望太上皇早日回京，以便亲自尽孝奉养。
肃宗采纳了这一建议，并立即命李泌起草新表。与此前不同，新表只谈父子之情与孝养之意，绝口不提让位之事。正因为不再提及归还皇位，反而消除了唐玄宗的顾虑，使其更能安心返京。
类似的历史事件很多，总结为一句话：不要轻易相信违背人性的承诺。
徐老板觉得二房对他一片真心，毫无所求，甘愿做“三”，却没有意识到，这种表态本身就违背了人性。
正如李泌看待肃宗“愿意让位”的表态一样，一个人越是宣称自己完全不要利益、不要名分、不要回报，越值得警惕。因为绝大多数人都不可能彻底摆脱对利益、安全感和身份认同的需求。
人在情绪浓烈的时候，确实可能说出“我什么都不要”“只要和你在一起就够了”之类的话。但当激情褪去，关系进入日常之后，人性中对公平、归属和尊重的需求终究会浮现出来。今天不要名分，不代表明天不要；现在不争，不代表永远不争。
历史上如此，现实中也是如此。
真正可靠的判断标准，不是别人说自己不要什么，而是看他的处境、利益和长期动机。凡是与人性完全相反的承诺，往往都难以持久。
所以李泌不相信肃宗会让位，唐玄宗也不相信；同样，一个成年人如果相信另一位成年人会永远甘于付出而毫无所求，最终大概率也会发现，自己相信的并不是现实，而是一种理想化的想象。
结语
徐老板还有一个颇具代表性的认知，那就是所谓的“生娃养蛊”：多生几个孩子，让他们相互竞争，最终由最优秀的人继承自己的事业。
但这种想法，本质上是把古代皇位继承的逻辑，简单套用到了现代商业社会。
古代之所以会出现“九子夺嫡”之类的现象，是因为皇位具有唯一性和排他性。皇帝只能有一个，胜者拥有一切，败者失去一切，甚至可能失去生命。在这种零和博弈之下，激烈的内部斗争几乎不可避免。
然而现代商业世界的运行逻辑完全不同。真正成功的豪门家族，往往不是让子女彼此厮杀，而是通过分工协作形成家族共同体。有人负责经营，有人负责投资，有人负责法务、公益或国际业务，彼此扶持，共同扩大整个家族的影响力和财富规模。
放眼世界，无论是欧洲的老牌财团、美国的商业家族，还是东亚的财阀体系，能够长期延续的案例，大多依赖于家族成员之间的合作，而不是内部淘汰赛。因为企业可以扩张，财富可以增长，权力也可以分层配置，远不像皇位那样只能由一个人独占。
从这个角度看，“养蛊式继承”更像是一种原始的权力思维。它假设资源有限、位置唯一，因此必须通过竞争选出胜者；而现代企业治理追求的，则是将人才组织起来，让不同的人在不同的位置发挥价值。
历史反复证明，最容易毁掉一个家族的，往往不是外部竞争，而是内部猜忌与内耗。把孩子培养成盟友，远比把他们培养成对手更有利于事业的长期传承。
归根结底，徐老板的问题不在于孩子生得多，而在于他的许多认知仍停留在帝王家天下的逻辑之中。可惜他所处的时代，早已不是那个靠争夺唯一王座决定一切的时代了。
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