四川
“度”，是分寸感的别称，是分寸感的体现与把握。它是一种平衡与节制的智慧，是在进退之间找到的精准坐标。凡事过度，好事可能转瞬化为祸根；越了界限，福气反而招致灾殃。人生在世，最高级的修行，莫过于在一个“度”字上下足工夫。
分寸为尺，过则为伤
先人早已有言，“物壮则老，是谓不道，不道早已。” 事物发展到极盛就会转向衰亡，万事万物都逃不开这盛极而衰的规律，人生亦如此。“度”正是那道微妙的警示线，引导我们在恰当的时刻驻足与转向。
古人云：“大喜易失言，大怒易失体。”纵观往事，多少人曾因狂喜而忘形，或为大怒而乱了心智。《说岳全传》中的一幕极富警醒意味：大将牛皋擒住对手兀术后狂喜难抑，最终因狂笑窒息而亡；而被擒者兀术则因不堪大辱、暴怒攻心，落得个气绝身亡的下场。大悲或大喜，一旦过了界线，不再能被自己握在手心，结局往往走向灾难。而所谓修养，正是“心有波涛而面若平湖”的能力。真正的强大者，并非从不遭遇情绪波澜，而是懂得如何在风雨中掌舵——“胜人者有力，自胜者强”，控制住过度的情绪波澜，才是赢得人生的根本之道。
进退之道，一张一弛
除了内在情绪的边界，生活节奏的快与慢、付出与放松之间同样讲究适度。自然界有其法则，“寒暑迭用，所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也。”如同自然的四季交替与日升月落，生命的节奏也需要这样一张一弛、阴阳调和的均衡艺术。若只求安逸享乐、“逸乐过节”，最终迎来的可能是后半生的动荡与苦难；然而身体过度劳顿，精神疲惫而不休养，同样会导致生命能量的过早枯竭——“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”。凡事当留有余地，劳逸结合、张弛有度，才是长久健康的基础。未雨先绸缪，居安而思危的远见，是避免灾祸的至理箴言。
为人之道：无过无不及
那么，怎样在我们待人接物的过程中落实“过”字的警示，去修炼那份恰到好处的“度”呢？
- 做人，不必执着于刻意的完美——花在半开时最值回味，酒到微醺时境界最佳。事事苛求圆满，反而难以真正圆满。
- 可以展现风骨清高，但也要心怀宽容的体谅，否则就是远离众人的孤傲；
- 可以怀有无限的仁慈良善，但要保有果断的判断力和行动力，否则会成为软弱可欺；
- 可以有力量表现自身的强势一面，但心头定当存有应当的敬畏之心，否则便会陷入暴戾的行列。
- 无论是才华、财富或尊贵的地位，都应存有相应平衡的态度——
有财不挥霍，否则走向骄奢；博学不自满，否则变成骄横无礼；身份再高贵不趾高气扬，否则沦为人所不齿的傲慢。
这便是中国人常说的中庸精神。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”让自身情志能够自然抒解的同时保持分寸、适度的原则，以平和状态对应外界。凡事有度，讲话要掌握留余的分寸；做事要有可供回环的余地，不逼自己或他人到没有退路、下不了台之境。
我们常说“缺憾也是一种美”，优雅从容的人生，恰恰是经历了世情洞察之后的坦然与宁静、经历挫折磨砺之后的顿悟、拥有看遍世事如浮云的恬淡平和之态。这是一种清醒自知的心智体现：知晓何时应发声、何时可沉默；懂得该进取时进取、知难而退时的必要选择；亦洞晓才华该表露时大方表露、应该收敛时不事炫耀。处理事务，应有三思与从容；对待情感，应当放开执念不留恨意；控制欲望，要做到有所秉持中适当割舍；追寻理想、看待所得，则应做到于俗世纷扰之间不被所扰、知足惜福。
一切皆有度。生活的本质在于体验修行，若能开阔眼界，眼前就是绿树红花满天下；若能淡看一切，每一天便如同阳光春晨一样充满朝气；若能不争、放下，便是最舒适洒脱的姿态。留一份豁达的宽度与心灵的空间给人、给事、给命运，这“度”字方是福泽延绵的基础。懂得“度”的把握，就能掌控自己的人生、掌控祸福的转换关口，避免从幸运的高处一脚踏入灾难的地底。愿我们在追寻生活完美、努力向前的同时，始终在心中保存“分寸”二字那智慧温和的明灯，用它时刻导航。
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