四川
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孙思邈在其《备急千金要方》针对符咒有运用，但较为零散。如在治小儿中马客忤而吐不止者中，他灸药并用，同时借助禁咒法，“灸手心主、间使、大都、隐白、三阴交各三壮。可用粉丸如豉法，并用唾而咒之。
咒曰：摩家公，摩家母，摩家子儿苦客忤，从我始，扁鹊虽良不如善唾良。咒讫，弃丸道中”。
孙思邈晚年为补充前书的不足撰写了《千金翼方》，其因本法“人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不专精，探其至赜，终为难备”，以及“不有所缉，将恐零落”的现状，专辑《禁经》两卷。
在卷首他就旗帜鲜明地指出：“医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉，斯之五法，皆救急之术也”，同时他反对偏执一法，“方今医者，学不稽古，识悟非深，各承家技，便为洞达，自负其长，竞称彼短。由斯对执，卒不得挹其源流也”。
文末他对《禁经》的评价是“斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可推而晓也。但按法施行，功效出于意表”。言语之中大有深意，对其推崇却又不可推而广之，这违背了他之前撰写《备急千金要方》时“欲使家家自学，人人自晓”的观点。细究之下大有只可意会、不可言表的神秘感。
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