江西
1994年5月，香港无线台深夜档再次播出《神雕侠侣》，许多观众守在屏前，被李莫愁一声凄厉的“师妹”惊得后背发凉，却依旧对绝情谷谷主公孙止心生好感。若干年后，这批人在生活与职场摸爬滚打，翻回书页，才猛然发现当年那位“仙风道骨”的谷主，正是披着温雅外衣的狠人。
江湖故事里，最难识破的是面具。公孙止式的“借爱行恶”只是开端，同一路数的还有白世镜。白世镜在丐帮执法时，公事公办，一句“规矩不能破”说得掷地有声；可转身便与康敏设局毒杀马大元，再推萧峰下水。临死前他自嘲道：“老子也曾想做条好汉。”寥寥一语，把伪善的痛快与羞耻暴露殆尽。
有意思的是，两人都把“美色”当工具。公孙止为抢小龙女，不惜连亲生女儿都当诱饵；白世镜为讨康敏欢心，连一帮兄弟性命都敢赌。情爱在他们口中是诗，在行动上却成了刀。
再看“以静制动”的扫地僧。少林藏经阁尘埃深埋，他每日扫地，守着残卷古经，谁都以为他淡泊名利。萧远山、慕容博深更半夜闯寺数次，扫地僧从不喝止，只在暗处冷眼旁观。等两家血仇酿成山河动荡，他才轻描淡写点出两人心魔，说一句“放下屠刀”。如果他早两年现身，也许雁门关那夜不会尸横遍野。读到此处，许多读者心里都会拔凉：这不是高僧，这是看客。
玄慈方丈的面具更厚。他手握少林衣钵，谈慈悲、说佛法，一夜月色却让叶二娘一生尽毁。虚竹幼时流落街头，半生缺爱，全因父母的私情遭到掩埋。玄慈在少林里领诵“众生平等”，却在外挥刀错杀萧峰之母，引爆契丹、宋朝两族的深仇。临终前，他一掌自废，可那一掌无法赎回血债，也抹不掉“清净无为”背后的自私怯懦。
“君子剑”岳不群，则属于“以义夺利”的高手。当年他在嵩山会上坦言“剑宗邪路”，举手投足皆儒风。可暗处，他拿女儿当筹码，哄骗林平之交出《辟邪剑谱》；得手之后，又对令狐冲恶语相向，嫁祸诛心，连师娘宁中则都成了他练功的踏脚石。江湖上传言“华山派气宗剑宗之争”，实则是一人心术的黑洞。最耐人寻味的是，他自绝下体以求速成，最后却仍死于林平之刃下，留下一句咬牙切齿的“老夫不甘”。
段正淳一生风流，看似洒脱，其实极重利害。大理王府门庭若市，他待人谦和，救人无数，名满江湖。可在儿子的成长里，却空缺了做父亲的担当。面对白氏、秦红棉、阮星竹甚至康敏，他只会留下一纸承诺，然后转身离去。段誉被人软禁时，他忙着处理“旧情人”们的纠纷，无暇顾子。倘若没有这些情债，大理国或许能少许多血雨腥风。
最后是慕容复。初读之时，他才华横溢，棋琴书画无不精通，风度翩翩，堪比“南慕容，北乔峰”中的半壁江山。可他心里装着的是一场国仇家恨的复辟大梦。为了这梦，他借众生为棋，偷师、暗算、反覆横跳。姑苏慕容庄的家臣包不同、风波恶，为他鞠躬尽瘁，却在绝境中换来冷冰冰的一剑。王语嫣纵身跳井，慕容复只看了看深井，转身继续奔向权位。小皇子的位置尚未坐热，他已疯癫失语，成了活在空壳里的幽魂，足证“虚荣”二字何其夺魂。
七张面具，有的沾满脂粉香，有的沾满经卷灰尘，有的沾满权谋算计；但凡一个共同点——他们深知世人爱英雄，于是处心积虑扮演英雄。金庸笔下，盖世豪杰不少，可真伪难辨。郭靖鲁钝却心正，洪七公粗声却义重；反倒是这些“气度不凡”的角色，一旦灯暗人静，最先露出獠牙。
试想一下，若无白世镜与康敏那场圈套，萧峰也许不用背负“契丹奸细”的恶名；若无玄慈的意乱情迷，虚竹未必要在阿朱坟前痛失师父；若扫地僧肯早些开口，慕容博与萧远山很可能把酒言和。遗憾的是，历史从不接受假设，虚伪引出的漩涡，终究只能用鲜血平息。
江湖像一座行走的舞台，英雄小人同台唱戏。年轻读者看刀光剑影，看快意恩仇；走进中年，再细读文字缝隙，方觉那些自称“为国为民”的口号里藏着多少私心。真正的侠，不只在刀尖上见真章，更要在灯下无人处守住底线。公孙止们的笑靥、白世镜们的口才、岳不群们的文雅，都抵不过一个“真”字的检验。
书外的午后，茶杯轻晃，翻到旧页，依稀还能听见那句：“在下素不杀人。”可话音刚落，剑锋已寒。读者不妨再合书沉思：若把这些名字对照身边景象，是否也能分出谁是真侠，谁只是会演戏的“伪善者”？
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