北京
有些说法，围着表面瞎琢磨，怎么琢磨怎么有理，
可要是往里面想，往本质上想，
那么想来想去，便觉得意味不似伸长，
却有着“不敢变短”的执拗。
比如有句成语，与虎谋皮。
按我们理解的传统解释，这句成语讽刺，
是一种不可能实现的现象，
老虎如此凶猛，想跟老虎分它身上的虎皮，
无异于痴人说梦。
如今的基调是什么样的呢？
既得利益者绝不会主动让渡其核心利益，
阶层之间的谈判，
注定是一场无果的围炉长谈。
不过，老虎在如今这个“以人为本”的世道之中，
可算得上是一个必须保护的稀罕物，
所以对于成语的理解，也得调用与时俱进的心态，
老虎是孤立无援的，在人类社会想活下去，
那老虎皮，恐怕就成了对于老虎的底线保障，
所以，这个问题的根本不在于老虎能不能给虎皮，
而是那求皮之人，究竟是凭着什么不可拒绝的资格，
去剥夺另一个生灵的生存利益，
来填补自己无底的贪婪？
虎皮与虎的关联性，
如同房子，存款，工作等等与人的关系，
这是生存需要，这是立足于当下世道的必要保障，
前者天然拥有，竭力守护，
后者拼命取得，维系不易。
无论是前者还是后者，所面临的生存挑战，
其本质都是一样的存在，
有人惦记你的东西，你是交还是不交？
对于掠夺这个概念，我们似乎总能找到与之对应的说辞，
古人伐木，会说取之有度，
近代殖民，会说传播文明，
今天的许多欲望，则学会了使用更温和的语言，
它们不再高声呐喊，
而是轻描淡写地提出一个问题：
“为什么不能让一点出来？”
听起来极其合理。
可再往下问一句，那让出来之后，
谁来承担失去的代价？
答案往往是说者说罢沉默，
听者笑而不语。
《自由论》这本书之中的观点，
放在这里就显得合适无比，
自由一旦失去边界，
极容易演变成替他人决定何为幸福的权力。
与虎谋皮，本质上便是这种傲慢的缩影，
因为谋皮的谋这个字，本质上不是抢夺的抢。
谋，意味着协商，意味着寻求共识，
双方能接受是一种结果，
有一方不能接受，也是一种结果。
可问题就在于，一张被剥下来的虎皮，
本身就证明了拒绝这个选项，
或许从未真正存在过，
那么得皮之人的心态又是如何呢？
这些人习惯于用“需求”解释一切合理或是不合理的选择，
只要需求足够迫切，仿佛任何边界都可以重绘，
只要理由足够宏大，任何代价都值得被转嫁。
于是，我们看到越来越多的人，
希望别人节衣缩食，来满足自己的便利，
希望别人承担风险，来换取自己的安稳，
甚至希望别人交出最后的余地，
来证明自己的善良。
所以，拒绝嚷出自己的利益，并不是真正的矛盾，
真正的矛盾，是有人开始觉得，
这种索取，本就是天经地义。
人要学会拒绝，学会之后，便要使用拒绝，
会拒绝，本就是一种明确的独立性，
当今社会，一个人最重要的生存品质，便是有着独立判断，
独立决断的能力，
不随波逐流，也不是“要什么给什么”，
有着自己的清醒判断，人这辈子才能走出自己想要的路子，
活出自己该活出来的活法，
独立自主，是我们这个时代最重要的课题，
反过来说，那“与虎谋皮”真正值得警惕的，
或许并不是事情办不成。
而是一个人，究竟从什么时候开始，
觉得别人的底线，
也可以成为自己的资源。
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