古代为何太监供岳飞，盗墓供曹操，做生意供关公，青楼供吕洞宾？

你听说过没？明朝东厂那帮大太监，办公的衙门里头，正堂挂的不是别人，是岳飞像。一帮净身入宫的人，天天供着精忠报国的大将军。

这不是孤例，盗墓贼供曹操，做买卖的供关公，连青楼里也烧香拜神，拜的还不是一般人。这事说穿了，没那么玄，全是各行各业自己心里那点小算盘。

外头人乍听都懵。

岳飞是什么人？背刺四字、被十二道金牌召回、风波亭上不明不白死了的那位。

太监是什么人？皇帝身边伺候的，权势大的能搅动半个朝廷，名声差的能让街坊孩子都怕。

这两边凑一块儿，怎么瞧怎么别扭。

可东厂的人不这么看，东厂是永乐帝朱棣亲手设的，专管探听消息、监察百官。挂岳飞像，里头是有讲究的。

讲究在哪？

岳飞死前，手里握着南宋最能打的一支军。十二道金牌下来，他放下兵权，回了京，被秦桧那帮人下了狱。整个过程没起兵、没抗旨、没逃跑。

这种人，在皇帝眼里是什么？

是最听话的那种忠臣。

这是第一层。

第二层就更现实了。东厂在民间名声有多臭，明朝那些笔记小说里都写得淋漓。抓人不要证据，审讯刑罚酷烈，弄出过不少冤案，底下的人也知道自己干的是什么活儿。挂个岳飞，多少能给自己心里盖块遮羞布——我虽然干这一行，可我心里供的是忠臣。

至于自己究竟是不是忠臣，那就只有夜里枕头知道了。说白了，挂这幅像，一半给皇帝看，一半给自己看。

后来的太监一辈辈学样，有的根本没读过岳飞的事迹，进了衙门看见前辈这么拜，自己也跟着拜。一来二去，这成了行里的规矩。

太监为啥拜岳飞，到这儿基本说清楚了。下一个，难度更高，盗墓的为啥拜曹操。

盗墓行里有句老话：上不愧苍天，下不昧曹瞒。

曹瞒是谁？曹操的小名。

挖人坟的，拜挖坟的祖师爷，这逻辑听着倒也通顺。可要追究曹操是怎么背上这名声的，事情就有点意思了。

正不正经的史料？正经，但出处特殊。

可这个事，曹操生前没有公开站出来辩白。

后来袁绍败了，陈琳投奔了曹操。曹操问他：你当年骂我，骂我也就算了，怎么连我父亲、祖父都骂？陈琳低头认错。这段是《三国志》里有的。

留意到没有？

曹操单单为父亲、祖父被骂耿耿于怀，对"盗墓"那段倒没怎么反驳。这种沉默，在民间传播里就是默认。

发丘中郎将、摸金校尉这两个名号，从此就像烙铁一样烫在了曹操身上。到了南朝宋的时候，一个叫刘子业的皇帝读古书读出了灵感，居然真的设了这两个官，派宗室王爷去干这活儿，《宋书》里写着呢。

后世盗墓的人，慢慢就把曹操供成了行内祖师。

为啥？

一来曹操名声大，挂这个牌子有派头。二来曹操是枭雄，亦正亦邪，盗墓这种亦正亦邪的行当跟他气质对得上。三来，也是最关键的，民间需要一个解释。盗墓这事缺德，得给自己找个台阶，说"曹孟德当年也这么干"，下铲子的时候心里就轻松些。

行业祖师这种东西，本来就不一定真发明了这一行，能给后人挡点骂名就行。

至于曹操地下有没有冤，这事儿后人也没法替他喊。他自家的高陵，前些年在河南安阳挖出来了，里头同样被前后几次盗扰过。

挖人家坟的祖师爷，自己的坟被人挖。这话不用多说，听的人自己琢磨。

讲完了死人地里的事，咱们说点活气的——铺子里的关二爷。

走进哪家中餐馆，进门正对着那一尊红脸长须的关公像，几乎是标配。

可关羽明明是个武将，一辈子在乱军里冲杀，跟做买卖、跟算账，半毛钱关系也搭不上。

他怎么就坐进了商家神龛？

源头在山西。

关羽老家在解州，也就是今天山西运城那一片。运城出什么？出盐。城里有口大盐池，叫解池，从上古时期就开始煮盐。这口池子在中国古代财政里头分量极重，唐宋以来历朝的盐税，有相当一部分是从这儿来的。

宋朝的时候，解池一带传出一桩怪事。

据当地的方志和一些笔记记载，宋真宗年间，盐池水位莫名其妙地下降，盐也产不出来了。地方官急得团团转，当时的说法是，池子底下来了个邪神作祟。

朝廷请来龙虎山的张天师，张天师掐指一算，说要请一位本地的大神来镇邪。请谁？解州出生的关羽。

关羽显灵，跟邪神大战一场，把池子镇住了，盐又开始产了。

这是民间传说，做不得正史看，但它说明关羽在山西，从宋朝开始就被当成本地保护神。

到了明朝，故事就更精彩了。

明朝在北方边境屯重兵防蒙古，粮草是大问题。朝廷搞了个法子叫"开中法"，让民间商人自己运粮到边关，换回来的不是钱，是"盐引"，一张能领盐的凭证。商人拿着盐引去解池领盐，再卖到全国。

谁手里盐引最多？山西商人。

晋商就这么起来了。

晋商有个特点，他们走南闯北，到一个地方就建一个会馆，会馆里头必定供关公。

为啥不供别的神？

第一，关公是山西老乡，认祖归宗的意思。第二，关公讲一个"义"字。商人之间做大买卖，那个时代没什么合同法，全靠口头一句话顶千金。要让对方相信你，得有个共同信仰垫底。关公的"忠义"两个字，正好就是商人之间互相托底的精神担保。

晋商把买卖做到哪儿，关庙就建到哪儿。从西北的茶马古道到江南水乡，从北京会馆到南洋唐人街。

其他地方的商人一看，人家晋商靠拜关公做得风生水起，咱也跟着拜。

慢慢的，关公就从一个山西本地神，变成了全国商界的共同保护神。

清朝几代皇帝又给关羽加封，到光绪年间，封号长得能堵住一面墙，关羽的庙一路从街边小庙升格到能跟孔庙并称的武庙。

为什么是武财神？

因为商人最怕两样东西：一是钱来得不正，二是钱守不住。关公拿着青龙刀坐在那儿，前一样他能盯着你良心，后一样他能镇住歪门邪道。

一武将供成了财神，关羽自己泉下要是知道，估计也只能摇头一笑。

说完了铺子里的香火，咱们再到城南那条不太见光的巷子。

外头总说青楼拜吕洞宾。

这话不准确。

正经的青楼祖师爷，是春秋时期齐国的丞相——管仲。

这事写在好几处史料里。清代纪晓岚《阅微草堂笔记》里直接说"娼族祀管仲"。明朝谢肇淛《五杂俎》里讲得更清楚：管仲在齐国当政时，搞了"女闾七百"，让一批女子专门接待四方来的商旅，所得的钱拿来充当军费。

简单说，管仲是把这门生意官方化的第一人，行业起源人，自然就是祖师爷。

可奇怪的是，明清的妓院里供管仲不太显眼。最常见的反而是一尊白眉红眼的神像，叫"白眉神"。

白眉神是谁？

明朝沈德符的《万历野获编》里写得明白：长髯伟貌，骑马持刀，跟关公像有点像，但眉毛是白的，眼睛是红的。北京街头有句骂人话叫"白眉赤眼儿"，听见就翻脸。

这位白眉神到底是谁的化身，从明朝到清朝吵了几百年。

一种说法是管仲老了的样子。眉毛白了，眼睛因为常年喝酒红了。

一种说法是春秋时的大盗柳下跖。盗跖横行天下，民间把他当成强盗里的英雄。妓院里供他，借的是那股子江湖气。

还有说是黄帝时候的乐官伶伦。

不管哪一种，反正不是吕洞宾。

那吕洞宾是怎么混进来的？

吕洞宾是唐末五代的道士，后来被列入八仙。他在民间小说和戏曲里头，被写成了一个风流倜傥的散仙。最有名的就是"三戏白牡丹"——传说他下凡跟一个叫白牡丹的女子有过一段缘分。

这段故事一传开，青楼女子心里就亮堂了。

她们想，吕祖既然跟咱们这行的女子有交情，那他多半是不会嫌弃我们的。再加上吕洞宾在道家里头法力高强，又是神仙，又是帅哥，又有人情味。拜他，比拜那个白眉赤眼的怪老头舒服多了。

更要紧的，吕洞宾在传说里头，是会"度人"的。

度什么？度脱苦海。

青楼女子身陷烟花之地，多数人这辈子最大的盼头，就是哪天能跳出这火坑，嫁个人家过寻常日子。她们烧香拜吕洞宾，求的不是生意兴隆，求的是哪天遇见个有缘人，把自己从这地方接走。

供管仲，是供这一行的开山祖师，规矩归规矩。

供白眉神，是供老板们求生意。

供吕洞宾，是青楼女子自己心里那点念想。

同一座楼里，三位神主管的事完全不一样。供得最虔诚、香火最旺的，往往是吕洞宾那一炷。

外人不知道这层分别，远远看一眼，就把账记成了"青楼拜吕洞宾"。

其实人家姑娘们拜的，不是吕洞宾，是吕洞宾肩上那把能斩断尘缘的剑。

各行各业的祖师爷，外人看着热闹，听着稀奇。真凑近看，不过是各行人各自的心思。太监想表忠，盗墓的想找台阶，商人想立信，烟花女子想求一条出路。

香火一炷，心思各异。